拿俄米的启示:“别指望”和"命运凑巧" 简介：拿俄米的启示:“别希望”和\命运恰巧\ 我在上篇博客中对《拿俄米与路德》的圣经故事提出了这样几点疑问—— “可上帝到底是想启示拿俄米什么呢？ ……但上帝的启示在拿俄米心里又是怎样的呢？ 她到底是在感谢上帝？还是怪责上帝呢？假如是感谢上帝，又干嘛要…
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拿俄米的启示:“别指望”和"命运凑巧"
拿俄米的启示:“别希望”和\"命运恰巧\"
我在上篇博客中对《拿俄米与路德》的圣经故事提出了这样几点疑问——
“可上帝到底是想启示拿俄米什么呢？
……但上帝的启示在拿俄米心里又是怎样的呢？
她到底是在感谢上帝？还是怪责上帝呢？假如是感谢上帝，又干嘛要将本人的名字由‘甜（拿俄米）’而‘苦（玛拉）’呢？
因而，拿俄米到底听到没听明白上帝对她的启示呢？”
同时我在上篇博中还追了另外一个疑问说：“再有，上帝先让一个儿媳妇从拿俄米身边分开，再让路德一直跟随拿俄米，到底什么意义呢？上帝WWW.CDFds.com这样不会就是为了褒扬一个孝敬的儿媳妇吧？”
而且就在发了这篇博之后，我还真看见有这样一个标题和后边的这一段文字——
“《路德记》——调和家庭与调和社会
《路得记》是整本圣经当中以女人命名的两篇当中的一篇，固然短小但很精深，其中充溢了路得、拿俄米和波阿斯之间互相的爱，也提醒了人们应该怎样正确看待灾难和忍耐灾难的人生态度，而正是这种人们之间互相的爱，以及正确的灾难观，调和家庭与调和社会才得以构建与强固。”
象这样富于“中国特征”而对《圣经旧约·路得记》解读，当时一看我就笑起来了！竟然差点没把《路得记》就跟共建肉体文化真就乱炖在一口锅里了。所以我更觉得本人对《拿俄米与路德》，疑问得太有道理了。
可就在暗中自得而发笑时，有一位朋友，在看过我上篇博之后，却给我发来一条很长的短信这样说：“也想了一想已纠缠你时间不短的‘拿俄米’困惑，我就大约完好地看了一眼《路得记》的原文。如今权且跟你相互讨论一下：假如完整抛开最外表简单‘婆媳关系’，我猜这一则《圣经故事》真想说的，有没有可能它是要这样启示于人的呢：在理想当中千万别抱太多的‘希望’；同时还包括：所谓福祸轮回中的那些或‘甜’（拿俄米）或‘苦’（玛拉），也都是基本不能够去一心希望的“恰巧”而已。假如容忍我将这“恰巧”再生拉硬拽地套回到中国历来传统的人际关系树立之上，那么说白了，《拿俄米与路德》这故事，它恰恰要否认的，就是所谓的‘养儿防老’以及伪调和、伪恩爱的‘婆媳关系’。
所以我以为，在任何国度的任何人际关系当中，更包括在一切男女爱情之间，基本就不太可能存在绝对理所当然的所谓‘依托’、或者还想巴望有什么‘靠得住的宽厚肩膀’之类；此外，太多包藏理想希望的所谓‘关爱’也究竟都会一场徒然！”
很显然，象朋友这样的短信揣想，总要比上边那段什么“《路德记》——调和家庭与调和社会”更有意义也愈加深化而尖锐！
于是我马上就给朋友拨了电话而特地讨教；
然后朋友就在电话里向我这样剖析道——
“原本，拿俄米跟随丈夫还带着两个儿子，最开端她的希望，就是想逃避家乡的饥馑之年，结果由于心里有了这样的‘希望’，原本的逃避饥馑，却由‘天有不测风云’而最后演化成了‘人有旦夕祸福’的丈夫、儿子连续死亡。”
“原先心里打算终生希望的丈夫、儿子，一下全都死光光！而原先基本没在‘希望’之内的两个儿媳妇却跟在了身边。如此轮回要真让会动脑子的人一想，那么这则古老的《圣经》故事，岂不正是对国人世代相传的所谓‘养儿防老’最大奚落吗？就说当今的许多中国父母他们本人，心里还会真信曾经口头因循多年的养儿能防老的那一套古老‘希望’吗？”
“由于拿俄米原先的‘希望’全部都成了‘竹篮子打水——一场空’；可原先并无丝毫希望的路得，却不测地成了拿俄米身边最有情有义的一个外人。此后，波阿斯又娶路得为妻，耶和华又使她怀孕生了一个儿子，拿俄米给路得的儿子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西后来又生下了以色列的大卫王；就后来的这一连串福报又在阐明什么呢？它可能是要阐明：一切被人们常常挂在嘴边的所谓‘困果报应’，并无任何规律与希望可循，不过仅仅只是在上帝那里随时向下公布一些‘恰巧’而已。所以我说：人，不能够‘有希望’和在上帝那里的种种‘无巧不成人世戏剧’，或许恰恰才正是《路德记》以拿俄米和儿媳启示于天下众生的。”
“而国人最愿意置信的所谓‘因果报应’，其实暗中也都是揣了太多的希望，因而老天爷才经常最不成全众人所希望‘因果报应’——所以我们常常都会晤到相反的理想：好人不长寿，歹人却活百岁。而这样的命运无常，恰恰又让我想起了史铁生说过的一番话：‘上帝并不许愿荣耀与福乐，但上帝保佑你的希望。人不能够逃避灾难，亦不能够放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不行贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。’”
我大约听明白了朋友这番颇有意义的启示性说话。
但对这一句援用“但上帝保佑你的希望”还是心有疑问：上帝真能保佑人的希望嘛？——在这后边又有没有零星心存希望的幸运呢？人不能够逃窜灾难，亦不能够放弃希望——这话代表了人的最高信心，但也能够算是人本人之心想，我疑惑上帝却一定就真能保佑人这最后一丢丢的“希望”。
于是还拿我最开端的不解而问：“那么，拿俄米到底听没听明白上帝对她的启示呢？”
朋友答复：“我以为拿俄米还是听懂了上帝的启示；”
我不信：“那又何以就见得呢？”
朋友再答：“首先，拿俄米对众人说：‘全能者使我受了大苦。我满满的进来，耶和华使我空空的回来。’这阐明，拿俄米不但认了上帝赋予她的苦，而且她还明白了人不能够希望‘满满’，反而应留神中常怀‘空空的回来’。就阐明拿俄米是从心里真正承受了上帝给她的启示，因而虽然曾经失去了丈夫、曾经失去了两个儿子，但你看她在这些失去之后，心里可落下了丝毫仇恨没有？假如她心中真对上帝和命运还残存希望、巴结的话，她就必然会象我们很多影视剧里那些婆媳关系一样：略微受点冤枉、灾难，就会相互敌视、仇恨、就会指天骂地恨万物——因而才会有那么多世代相传的‘冤冤相报何时了’——这样也就不可能会有后边生出‘大卫王’的故事可讲了。”
朋友最后说：“虽然《路德记》曾经把拿俄米和路得的故事讲得十分十分分明了，但我们中国同胞却一定会承受这样的启示；”
我问：为什么不承受呢？
朋友解释说：“咱中国同胞，历来都太请求‘现世现报’了，所以隔代福报，根本全都不信——也正由于如此，我们现世的人，才有那么大胆量，都敢将子孙后代的生态资源先掠取性运用——只认眼前的经济高速过热开展——至于子孙后代如何？那就是再说的事情了。”
经过朋友这好一番劝导，我大约明白了根本意义：无论是对谁而且对什么，都不能心藏“希望”，而且还必需承受命运的“恰巧”。
可朋友总算才点醒了我这一层迷糊，却又紧跟着追过来又反问我一句：“我们相互绕了这么半天，而且你最近老写这种博客，难道心里就不想着点，要照顾一下那www.cdfDS.COM些老来看你博客的读者？不想一想他们能否全能看明白你想要表达的意义嘛？”
我当时就被朋友的这句话给听笑了：“嘿！刚刚你还在教诲我：对谁都不要希望，怎样这一说又绕回去：又想希望他人了呢？
朋友在电话那边愣一愣，也自嘲地笑说道：“果真我们的文化属性就是凶猛！只需一不注意，心里就又开端‘希望’上了。”
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