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    印度读后感

    【读后感】 池锝网 2017-07-05本文已影响

    篇一:印度之行观后感

    My comment to A passage to India

    庞晓丹20112800114

    A passage to India, adapt from a novel that has the same name. It was depicting a trip to foreign countries, revealing the mysterious oriental culture and inconceivability of life to us. The plot develops around Doctor Aziz, a young Indian and he is ueasonably accused by a young English woman of intending to offend her. Through the story, the movie unfolded the insurmountably huge gap between the Indians and English colonist and the great difference between the oriental and western culture.

    In the movie,it’s no hard to see that national fusion between India and England is very difficult. I really like The Indians especially Doctor Aziz in that movie ,because of his humble ,sincerity and enthusiasm .He tried to make friends with the English,thinking that they can get along with each other.However, the English were proud and imperious. They wanted to control the whole India ,and thought that all Indian were ignorant and savage. The unequal status between India and England finally constituted the confusion and doubt on the actuality among people. However, English women were different. They hope to communicate with Indians and know more about India,so they tried to make friends with the Indian .But The failure of making friends had proved that the difficulty in cultural combination in the certain era of the history. However, there were also some philanthropic English in that film. For example, Mrs Mole and Principal Phytin were always friendly with Indian .They both believed that Doctor Aziz was innocent and tried their best to help him out of trouble. Besides, in the end of the film, Doctor Aziz has eventually forgave Miss Adela and began to appreciate her braveness. These finally showed us that the gap between cultures could be completely span. Love and kindness could become the bridge between cultures and races.

    In a word,from my point of view, the film showed us that no matter in what situation,only The real tolerance and equality can resolve the conflict between culture, race, religion, complexion and even inter-state’s profit.Only love can light the whole world.

    篇二:在印度留学的感想

    一、大学老师的和蔼可亲

    1.在学习上,大学的老师们对待本国的学生和国外的留学生都是一视同仁,不会厚此薄彼。在课堂上大家是师生关系,如果有任何疑问,学生都可以提出,老师会很仔细的为你解疑释惑。

    2.在课下大家都是朋友,他会在他有空的时候带你一起出游,也会在课间的空闲时间和你开个玩笑,等等。总之,大家在一起的时候,就是欢声笑语,其乐融融。

    3.在考试上,老师不会为难中国学生,不会出些拐弯抹角的题。在改卷子的时候,老师对中国学生小的语法错误,也是网开一面,不会扣分,只是警告下你,让你下次改正。

    二、印度公立大学并非把教育作为一项经济产业

    1.印度政府并没有把本国的教育作为一项营利性经济产业,这也是在印度的留学生的学费,比起其他的一些英联邦国家要低的多的主要原因。也正因为如此,印度所有公立大学,尤其是像“迈索尔”这样的名校,对留学生的招生非常严格。在印度仅个人留学来说,并不是像其他英联邦学校的留学,申请着那么容易。

    2.在印度只要你已经被公立大学录取,办理留学续签手续时的程序是很简单。你所在的学校都会负责协助你办理的。

    三、“留学”修行在个人

    1.在英联邦国家的大学里,都有着大家众所周之的一条不成文的规则,那就是“宽进严出”。这一点与我国的理念是不同的,所以大家来这里上学后一定要把自己的观念改正过来。

    俗话说“入乡随俗”,只有你遵循这里的规则,你才能更快更好的适应这里。

    2.“师傅领进门,修行在个人”。在印度上大学,如果光是依靠老师“喂你”的东西,那是远远不够的。之所以老师把考试变的简单,而且把大部分的时间留给你,那都是因为老师希望你自己能在你自己喜爱的领域上刻苦钻研。而如果你认为,这的是老师好糊弄的话,那你终归还是害了自己。到最后你会觉得,什么也没学到。回国后是“海归”还是“海带”,可想而之。

    3.学习是一个循序渐进的过程,只有量的积累到了一定的程度,才能促使质的飞跃。所以大家千万不要一时心急,而使自己的作息时间不规律。这样即对身体不好,也不会有什么明显的效果,反而往往会事倍功半。当然,大家更要提防“三天打鱼两天晒网”,这样的方式更不可取。

    四、要有良好的心态

    1.一个成功的人一定会有一个良好的心态,良好的心态也是促使你成功的必要因素之一。在国外留学,离家很远,有很多事情需要自己处理。忙碌的学习加上繁杂的生活琐事,往往会导致人的心态不能长久的保持平稳。心态的不平稳就会引起暴躁,不安,焦虑等等负面情绪的产生。这样的情绪产生,也会影响到你和你周围同学的学习质量和生活质量。在这方面薄弱的同学,希望自己多加强。

    2.出门在外要学会“宽容”。大家都是多年的同学,一起在异国他乡留学,要懂

    得互相的宽容。不要因为一点点小事,就仅仅计较。“宽容”无非也就是“容人宽己”,别人有什么做的不太对的小的事情,你容忍下,对你自己保持一个好的心情也是很好的选择则。古训说的“退一步,海阔天空”也正式这个道理。

    3.做到“一日三省”。曾文正在对他的学生左宗棠解释自己为何能这么成功时,曾经说过“吾一日三省吾身”。道理很简单,“人非圣贤,孰能无过。过而能改,善莫大焉”。在人生的路上,每个人都可能会犯一些错误,但只要能够认识到错误,并能改正之,那么就是情有可原的。而这所说的“一日三省”,就是每天空闲时,质问下自己这样做对吗?如果对就保持,错就改正。

    4.能耐得住多大的寂寞,就会有多大的成功。在异国他乡留学,理所当然的要面对亲情,爱情,友情跨越两地的多重心理考验。当然对于正处于青春的我们,当然面临最多的心理考验,应该就是爱情方面。

    长时间的跨越两地的爱恋,让别人听着是那么的浪漫,但是对于当事人的双方确实是一种头疼的煎熬。其实这中间的头疼也主要是我们受文化的不同,对恋爱的认识有些偏颇。在西方国家,恋爱只是了解对方的一种方式。并不一定,是想和对方相依终生。

    当然,如果双方达成某种默契,在分居两地的期间能互相体谅,确实能够达成“有情人终成眷属”的双方都共同期待美好结局。

    但是如果在这期间双方有一人觉得这样的方式自己难以坚持下去,完全可以提出“分手”。因为恋爱本身就是一种感受相爱的过程,没有必要太在乎它的结果如何。记得一位哲人曾说过,“成熟就是先学会舍弃一些东西,然后再成就一些事情”。

    文章由安徽曼雷印度留学整理编辑

    篇三:读不列颠在印度的统治及未来结果两篇文章有感

    读不列颠在印度的统治及未来结果两篇文章有感

    ——谈西方文化对东方文化的统一运动

    历史与行政学院世界史06060108005潘立勇

    内容摘要:近代西方对东方的侵略可以说是东西方文化之间的较量,西方文化中的价值理性 和工具理性都对近代印度,东南亚和中国产生了深远的影响。西方文化统一世界的新的征程随着全球化的加深而重新开始,亚洲国家面临新的挑战。

    关键词:文化 工具理性 价值理性 文化统一

    读过马克思的《不列颠在印度的统治》和《不列颠在印度统治的未来结果》两篇文章感受颇多。马克思对不列颠在印度的统治及其结果进行了深入而有远见的分析。我对《不列颠在印度统治的未来结果》一文中的“不列颠人是第一批发展程度高于印度的征服者,因此印度的文明影响不了他们。英国人消灭了印度的文明。但是,不列颠人在消灭印度文明的时候,其建设性的工作在大堆大堆的废墟里使人很难看出他们的建设性工作。不过,马克思说,这种建设性的工作总算已经开始了。《不列颠在印度的统治》一文中也提到,英国不管做了多少罪行,它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。总之,不列颠对印度的统治摧毁了印度原有的社会结构,实质上是英国对印度的文化统一。但是,我认为不列颠由于各种原因并没有完成全面的革命和建设任务(不只是在印度,也包括在东南亚和中国)即不列颠在印度的文化统一没有胜利完成。我为什么这样说呢?我们知道,近代西方列强对东南亚、印度和中国的侵略,本质上是东西方文化之间的较量和某种程度上的融合。这一较量和融合的过程和方式因各国的情况和当时的各种因素的影响导致各有不同。不管是以战争的方式还是以和平的方式,也不管是从经济,

    印度读后感

    政治还是从教育文化的角度。但归根到底都在文化的层面上得到了体现。总之,在这一特定的历史时期,西方文化显示出了对东方文化的强势。在佛教思想中有这样一种认识,事物未起作用是因为条件尚不具备;事物发挥作用是因为条件已经具备;而事物失去作用则是因为条件已经过时。在东西方文化的较量中究竟是各处于上述三种阶段中的哪一阶段值得我们思考。

    近代西方对东方的胜利可以说是西方文化对东方文化的暂时胜利,主要是西方工具理性对东方的胜利。西方的科技,各种制度充分显示了西方文化的优越之处。历史是一个长期的过程,没到过程的尽头谁也不能说究竟哪一方是最后的胜利者。在这两篇文章中,马克思看来,英国对印度的胜利主要提到了政治,经济,军事上的胜利。其中,马克思也说过这是“英国人消灭了印度文明” “不列颠人是第一批发展程度高于印度的征服者,因此印度的文明影响不了他们”。从这两句话中我们可以看出马克思认为英国文明是高于印度文明的。我们继而可以推出,西方文明高于东方文明,西方文化优于东方文化。而在这两篇文章中马克思提到的主要是英国对印度在经济,政治和军事上的影响,即西方工具理性对东方的影响,但对西方价值理性的影响则没有注意到。在印度,也包括东南亚和中国,西方工具理性的影响随着东方各国相继成为西方的殖民地和半殖民地而日益增强,西方文化开始以一种普世文化的身份出现在历史的舞台上,西方文化想统一全球。面对西方文化的冲击,东方文化虽然在工具理性方面输给了西方,但在价值理性的层面上也并非是毫无还手之力。由于二战后,西方在东方的殖民统治先后结束,东方各民族国家实现了独立。但从另一方面来讲,西方文化对东方文化的这种直接影响的方式也算结束了,马克思所讲的英国对印度的“建设任务”当

    然也没有完成。东方各民族国家为了巩固独立,他们一方面利用西方的建立在工具理性基础上的科技和各种制度,当然利用的方式、程度和多少都是有区别的。另一方面作为一种文化核心的价值理念则在某种程度上还是传统的,当然,西方的价值理性的影响也并不是一点也没有。可以说,不列颠在印度的统治目的是掠夺,西方文化在马克思看来才是印度走出“衰弱”的途径。在这里,马克思更强调的应是西方科技的胜利,西方工具理性的胜利。在文章中,马克思似乎认为只要印度学习了不列颠的科技,军事等各项制度,印度就能实现历史的发展。当然,马克思认为这中学习并不能使印度赢得最终的解放。

    可以说,西方对东方的侵略是西方工具理性为基础的文化对东方的侵略。那么这种不完全的理性给印度也包括东南亚和中国带来了什么样的未来结果呢?真能给东方带来解放吗?事实真如马克思所料吗?我们知道,西方工具理性的传入令亚洲人大开眼界,但是如何来驾驭和使用这些先进的制度和科技呢?我们知道西方的工具理性和价值理性是存在一种制约关系的,理性的完整性使得西方在发展的道路上不断前进。而现在的东方国家通过几十年甚至上百年的殖民地经历使得他们更多的学的的是相对来说处于较浅层次的工具理性,而深层次的价值理性则由于民族传统文化的抵制和各种不利原因的存在而知之甚少。随着西方从东方的撤出,“亚洲现代化的任务”只能由亚洲人自己完成。在这种情况下,民族传统文化在经历过殖民统治的痛苦经历后又获得了“新生”。东方的价值理念与西方的工具理性实现了某种程度的结合。我们称之为“民族化”“特色”??。传统价值观念深入到了西方传入的各项制度的深处。虽然各国程度不同,方式各异。但是我们可以看出这是民族传统文化对西方文化的近代的入侵不屈服的表现,当然,这也是传统文化的最后阵地,也是最关键,最核心的地方,这块阵地的得失牵涉到传统文化的生存,更严重一点来说是一个民族的生存。总之,西方文化冲破了东方文化的外壳,但核心基本还是传统的或者说传统还在文化的核心领域发挥着作用。在这种情况下,东方的一些民族国家出现了一些“变态”,使得西方人和东方人都对其有一些疑惑和不解。东方的价值观念究竟能在多大程度上驾驭西方的工具理性那是一个只能由历史来回答的问题。但有一点是明确的,随着深度全球化的到来,文化商品化,当然商品也是一种文化,可以说印度,东南亚和中国融入到全球化的浪潮中已是现实。西方文化通过现代的商品通过各种理论和文化思潮通过交流又开始源源不断的发起了新的统一世界的运动。这一次与近代的以殖民侵略为手段的文化统一相比,可以说来势更猛,更深入,更持久,威胁也更大。可以说东西方文化价值理念的较量已经开始。东西方文化的生存能力将会在这场新的统一运动中表现出来。我们知道,东西方文化都有自己内在的问题,但究竟哪一种文化更适合人类,我相信,这场文化统一运动就是人类的一种选择,上个世纪,人类选择了以西方的工具理性为基础的文化,在新的世纪,人类应该进行一次价值理性为基础的文化的选择了。不管是印度还是东南亚和中国都将在这场新的世纪运动中展现自己的价值文化,证明自己在世界民族中存在的权利。

    战斗的号角已经吹响,远航的轮船已经启航,我们的命运将会怎样,近代的那一幕是否还会重演?这应该靠我们自己,靠我们冷静的选择

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