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    厚黑学读后感

    【读后感】 池锝网 2017-07-05本文已影响

    篇一:厚黑学读后感600字

    厚黑学读后感600字

    厚黑学>读后感600字(一)

    《厚黑学》主张'黑';但绝不是强调在世间行使恶;只是为了每一个人以合适的方式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福。为人处世非有'厚'的功夫不可。古今之成大事者,必须脸厚心黑,并倡导人性本恶,善是后天诱导的结果。但我想说的是,你们看到的是表面,书中提及的'脸要厚'就是要人有忍耐力,强调一个'忍'字;而'心要黑'就是要人有果断力,强调一个'断'字。

    《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、>心理学、>社会学等诸多领域。书中的内容宏博,见解深邃,启迪心智。

    我一开始还读得有趣,可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑,大肆宣扬厚黑,无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻,黑心黑肝之徒。同时,他开创厚黑学的含意我也隐约明了:世间厚黑者太多,良善之人往往受其欺压;若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众,厚黑者便无计可施,无法生存。此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过:'对付奸官,自身必须比他们更奸。'我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档,暗箭难防,你只有比对方更后更黑,对方才无法动你分毫。由此又可观出,李宗吾先生所宣讲的厚黑学说,不仅可用于防守,也可用于反击。当然,反击的对象仅限于厚黑者,不然就失去原本学习厚黑学的意义,使更多良善之人受害。

    厚黑学读后感600字(二)

    自古出书者,不计其数,能称精华的,屈指可数。然李宗吾出书于民国,却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处,后简单翻阅,发现他之所以敢自称厚黑教主,的确文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

    厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念。

    李宗吴对人性的理解,以恶为先,所以论人,先看到恶的一面,然后放弃人性善的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现'人之初,性本恶'的个人观点。所谓成功之人必有成功之处,历来英雄,先不论出身,其成功的前提,主要来源个人魄力,周围人因个人人格,舍命相护,助成就大业,如只知道厚黑之术,何来民心所向?如果人们每天只知道修习厚黑,增长世智辩聪,勾心斗角,抛弃生命本来,人格分裂之人,只会越来越多。乱世之中,单凭仁义道德,的确不易生存,然只懂厚黑,也许生存不成问题,但内心恶越来越重,没有善念洗涤内心,不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础,以个人才能统一六国,暴政之下,数年后,天下大乱。

    厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人,其一,厚如城墙,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到第二种境界,对第三种境界,只靠普通善恶无法诠释,所以避而不谈。

    六祖慧能以'菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃'获得禅宗衣钵,而此诗中字字指向'无'字,厚黑学第三种境界以'无形无色'为总结,也指向'无'字,所以个人认为,参悟佛法与理解厚黑学,先从'无'字入手。道德经中'天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万物为刍狗'就指出,天地与圣人之心永远相同,天地滋养万物,不求回报,万物践踏、侮骂天地,天地也没有报复众生,圣人也是如此,用无我无私之心对待百姓。

    如果以道德经此观点来看厚黑学,那么第三种境界中的'厚而无形,黑而无色'从基本立足点就出现差别,大智之人,不是厚而不厚,黑而不黑,而是已经超越常人对厚与不厚,黑与不黑的理解,到达与天地同在的深层价值观念,只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来,书中所论王明阳的'致良知'与'厚黑学',一善一恶,都属一家之言,分开人性,强行对立。

    厚黑学之所以能立足与世,经久不衰,根本就在'厚黑'两字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一种境界'厚如城墙,黑如煤炭'的方法,能立马见到效益,但不能长远。比一般人聪明一点的人,要的是长远利益,不在意当前,就用'厚而硬,黑而亮'之法,可以到达最终目的,且久远。如企业生存,不讲诚信,短期可得益,然不能长久,最多可得温饱,讲诚信者,有时宁愿亏钱,打造品牌,谋求长远利益。

    总体来讲,李宗吾对人性的理解与概括能力,打破两千多年的中国传统文化思维,矛头直指'人之初,性本善'的文化模式,大胆揭露人性的黑暗面,以不同观点解读人性,其学说所造成的社会冲击,足以在中国传统文化中评为精华。

    篇二:厚黑学读后感800字

    厚黑学读后感800字

    厚黑学>读后感800字(一)

    很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点,因为性格与环境差距,不经常看书,所以一直没有拜读,前段时间,不经意在书店看到,就翻阅几页,为此稍有感悟,写出感言。

    自古出书者,不计其数,能称精华的,屈指可数。然李宗吾出书于民国,却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处,后简单翻阅,发现他之所以敢自称厚黑教主,的确文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

    厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念。

    李宗吴对人性的理解,以恶为先,所以论人,先看到恶的一面,然后放弃人性善的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现'人之初,性本恶'的个人观点。所谓成功之人必有成功之处,历来英雄,先不论出身,其成功的前提,主要来源个人魄力,周围人因个人人格,舍命相护,助成就大业,如只知道厚黑之术,何来民心所向?如果人们每天只知道修习厚黑,增长世智辩聪,勾心斗角,抛弃生命本来,人格分裂之人,只会越来越多。乱世之中,单凭仁义道德,的确不易生存,然只懂厚黑,也许生存不成问题,但内心恶越来越重,没有善念洗涤内心,不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础,以个人才能统一六国,暴政之下,数年后,天下大乱。

    厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人,其一,厚如城墙,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到第二种境界,对第三种境界,只靠普通善恶无法诠释,所以避而不谈。

    六祖慧能以'菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃'获得禅宗衣钵,而此诗中字字指向'无'字,厚黑学第三种境界以'无形无色'为总结,也指向'无'字,所以个人认为,参悟佛法与理解厚黑学,先从'无'字入手。道德经中'天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万物为刍狗'就指出,天地与圣人之心永远相同,天地滋养万物,不求回报,万物践踏、侮骂天地,天地也没有报复众生,圣人也是如此,用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学,那么第三种境界中的'厚而无形,黑而无色'从基本立足点就出现差别,大智之人,不是厚而不厚,黑而不黑,而是已经超越常人对厚与不厚,黑与不黑的理解,到达与天地同在的深层价值观念,只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来,书中所论王明阳的'致良知'与'厚黑学',一善一恶,都属一家之言,分开人性,强行对立。

    厚黑学之所以能立足与世,经久不衰,根本就在'厚黑'两字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一种境界'厚如城墙,黑如煤炭'的方法,能立马见到效益,但不能长远。比一般人聪明一点的人,要的是长远利益,不在意当前,就用'厚而硬,黑而亮'之法,可以到达最终目的,且久远。如企业生存,不讲诚信,短期可得益,然不能长久,最多可得温饱,讲诚信者,有时宁愿亏钱,打造品牌,谋求长远利益。

    总体来讲,李宗吾对人性的理解与概括能力,打破两千多年的中国传统文化思维,矛头直指'人之初,性本善'的文化模式,大胆揭露人性的黑暗面,以不同观点解读人性,其学说所造成的社会冲击,足以在中国传统文化中评为精华。

    厚黑学读后感800字(二)

    有人读了《厚黑学》,问李宗吾先生;'老师,您这门学问博大精深,难以领悟,请

    您给我指示一条捷径吧?'李先生问;'你想做什么?'他说;'我想弄個官来做……'李先生欣然答曰;好,我送你六個字,就称它为'求官六字真言',照此去做,必然成功。下面就摘彔李先生的'求官六字真言',愿网友共赏。

    求官六字真言:空、贡、冲、捧、恐、送。每個字都有其独到的意义和独特的效用。1,空。即空闲之意,分两种,一指亊务而言,求官的人,一定要把一切亊放下,不工不商,不农不贾,书也不读,学也不教,一心一意,专门求官。二指時间而言,求官的人要有耐心,不能着急,今日不生效,明日再来,今年不生效,明年再来。

    2,贡。这個字是借用的,是四川的俗语,其意义等亍钻营的'钻'字。'钻进钻出',可以说'贡进贡出'.求官要钻营,这是众人知道的,但是定义很不容易下。有人说:'贡字的定义是,有孔必钻'.我说:'错了,只说对一半,有孔才钻,无孔者其奈之何?'我下的定义是:'有孔必钻,无孔也要入。'有孔者扩而大之,无孔者,取出钻子,新开一孔。

    3,冲。普通所谓之'吹牛',四川话是'冲帽壳子'.冲的工夫有两种,一是口头上,二是文字上。口头上又分普通場所及上峰的面前两种;文字上又称报章杂志及说帖条陈两种。

    4,捧。就是捧場的意思。戏台上魏公出来了,那华歆的举动,是绝好的模范人物。5,恐。就是恐吓的意思。这個字的道理很精深。官之为物,何等宝贵,岂能轻易给人?有人把捧字做到十二万分,还不生效,这就是少了恐字的工夫。凡是当轴诸公,都有软处,只要寻着他的要害,轻轻点他一下,他就会惶然大吓,立刻把官儿送来。恐字与捧字是互相为用的,善恐者,捧中有恐,旁观的人看他在上峰面前说的活,句句是阿谀逢迎,其实是暗击要害,上峰听了汗流浃背。善捧者,恐中有捧,旁观者,看他傲骨棱棱,句句话责备上峰,其实受之者满心欢喜,骨节皆酥。'神而明之,存乎其人''大匠能与人视矩,不能使人巧',是在求官的人细心体会。最要紧的,用恐字的時候,要有分寸,如用过度了,大人们老羞成怒,作起对来,岂不就与求官的宗旨大相违背?故非到无可奈何的時候恐字不能轻用。

    6,送。即是送东西,分大小两种,大送,把银元钞票一包一包的拿去送;小送,如春茶、火肘及请吃館子之类。所送的人分两种,一是操用舍之权者,二是未橾用舍之权而能予我以助力者。

    这六字真言,字字珠玑,字字如钢弾,以槍发之,百发百中。在我们的现实生活中,一些人毫无真才实学,只会吹牛拍马,阿谀逢迎,造假制假,行贿买官,而我们有些官员经不起诱惑,纷纷被六字钢弾所击倒,让那些既无德又无才的人混进干部队伍,甚至爬上髙级领导岗位。我们的领导干部是否可以认真读读李宗吾先生的'求官六字真言'增强对亊物、对人亊的分析鉴別能力,把好用人关,纯洁干部队伍。

    篇三:读厚黑学有感

    读《厚黑学》有感

    近日闲着无事,把厚黑学翻出来看了看,感慨颇多! 厚指的是脸皮厚;黑则指黑心!

    一个人如果脸皮厚且黑心的话,则他的前途不可估量!如司马懿,一统三国而建立西晋。别人都说孙权厚颜且黑心,其实他的脸皮还不够厚心还不够黑,要不然历史就得改写了!呵呵!

    一个人如果脸皮够厚,心不黑,也能成就大事,古有刘备!看过《三国演义》的朋友都知道刘备的天下是哭出来的,如果不是厚颜他是无法哭的!俗话说:“男儿有泪不轻弹”;也有“男儿流血不流泪”之说法。今天这种人就更多了,所以他们能就一翻事业。

    一个人心够黑,虽脸皮不厚,大事也可成也!曹操就是最好的一个例子,他曾说“宁可我负天下人,不可天下人负我”!心之黑到了极点!所以才能建立魏!现今社会心黑之人不少,但都比不上曹操! 我心不黑,脸皮不厚。所以至今仍一事无成!曾经跟朋友聊起招生的事,去外面招生我不好意思把广告主动发给家长,除非家长问我要!所以有的同事一个月能招六七十人,而我只求完成任务就不错了!朋友对我说:“没什么的,教师是一个光荣的职业,而且别人看你这么年轻就做老师,心里还会说:‘这女孩子真了不起!’且不偷不抢的,没必要不好意思”!朋友的一席话说得我哑口无言!

    读过中外古今书籍,而没有读过李宗吾先生的《厚黑学》实在是人生憾事。林语堂评:要知李氏发布《厚黑学》,是积极的,并非消极的,不是只嬉笑怒骂而已,是对社会人心实有“建设性”。旨在“触

    破奸诈”,引人入正!而李宗吾先生也希望读者耐心去读,不可先存一个心说:“厚黑学,是诱惑人心的东西。”

    厚与黑,即所谓“厚脸皮”、“黑心子”,是人际交往的两大法宝,也是运用口才的两大法器。只有脸皮厚,才能在任何场合下敢于和任何人说任何话,并且不怕别人的唇枪舌箭的冲击,不怕出丑吃亏,所以厚黑并不是贬义词,并无善恶可言,而是一种战无不胜的神奇功夫。善人用之可行善,恶人用之可作恶。不过有写人咒骂“厚黑口才”是诡辩,是不道德的恶劣行为,损人利己。安东尼现实中,每一个人都是利己自私的。而在这纷繁复杂的世界上,利己者怎么可能不损人呢?都要在有意无意间造成对别人的攻击,一些伪君子表面上指责厚黑,实际上他们自己就是厚黑之人,只不过不愿承认而已。

    李宗吾先生认为厚黑学共分三步工夫。第一步:厚如城墙,黑如煤炭。因为城墙虽厚,轰以大炮,还是有打破的可能;煤炭虽黑,但颜色讨厌,众人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬,黑而亮/深与厚学的人,任你如何攻打,他一点不动。深于黑学的人,如褪光漆招牌,越是黑,买主越多。人能够造到第二步固然同第一步有天壤之别,但还着了迹象,有形有色,所以有本事的,我们一眼就看出来了。

    第三步:厚而无形,黑而无色,至厚至黑,天下后世皆以为不厚不黑。这个境界,和不容易造就,只好在古之大圣大贤中去寻找。何况厚黑学是千古不传之秘,当然要到“无形无色”才算上境。

    在《厚黑学》中,对我印象最深的是求官六字真言,即空、危、冲、

    捧、恐、送。做官六字真言,即空、恭、绷、凶、聋、弄。教会先生大人们如何游刃有余地进行官场,而后又在官场上如鱼得水。在官场上要有何种心态,何种理念,既不软弱,又不过极,只要恰到好处把握了,步步为营,节节高升!

    在书中,李宗吾先生反复提到刘备和曹操。刘备的特长全在脸皮厚,他依吕布、依刘表、依袁绍,东逃西跑,丧尽廉耻。他最擅哭,以骗取将士的好感。而曹操的特长全在心里,他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、东皇后皇于,并鼓吹“宁叫我负天下人,不叫天下人负我“的人生哲学,奸雄的嘴脸暴露无疑。

    曹操和刘备是封建政治家的双绝,他们把厚黑表现得淋漓尽致,运用得炉火纯青,而作者又把孙权与项羽、韩信、范缜一一列出来,说明黑不厚或厚不黑都算不上杰出,难成大事。

    厚黑之道是人成功的真谛,光有才有能不行,厚黑学到手,心理素质会提高很多,以此制敌,何敌不摧;以此图功,何功不克。现实生活中的职场竞争、官场竞争、企业竞争等等无一离得厚黑两字!

    初读李宗吾先生的《厚黑学》总觉得有不对劲的地方。似乎李先生在教人处处以人为敌,为私己豺狼手段,不讲人性;否定亲情友情,弘扬伪善狠毒,反对真诚。但又总觉得李先生必定是个学者,不至于“坏”到如此程(转 载 于:wWw.CDfdS.cOM 池锝 范文 网:厚黑学读后感)度。后来用心读了《心理与力学》篇,方才知道李先生讲厚黑是看对象的。

    不信,若于家庭成员真施之以厚黑,毫无仁义、人伦和人性,即便达到所谓成功之目的,然内心受谴,一生心理沉重,又有何成就可

    言;若于企业成员施之以厚黑则必然造成员工离心离德、人心涣散,企业破产事业败落;若于国家臣民施之以厚黑,则必然哀鸿遍野、怨声载道,招致覆舟王国结果。

    由此得出结论,滥用厚黑误国误民,害人害己。

    正如,我们讲人民民主专政,是对少数人的专政,对多数人要讲民主一样,实施厚黑一定要讲对象。李先生在书中常以三国中刘、曹二人为厚黑之典范,殊不知,刘备施仁义于百姓,也许李先生会说,这正是刘备的厚黑之处,举仁义道德的幌子,挂羊头卖狗肉,可是细细分析起来,也并非全是实情,刘关张三兄弟结义后,吃则同桌,睡则同榻,关张拼死命为刘备打天下,刘备没有真情实义,行吗?再说诸葛亮是世人公认的人精,没有三顾之至诚,何以能够鞠躬尽瘁死而后已。再说曹操之所以网络八百谋臣、千员战将于麾下,且人皆归附,他不动点真情,光靠欺诈行吗?至此,却证明了另一条结论:得民心者得天下,厚黑施用范围愈小,其成就会愈

    厚黑学作为我们伟大祖国的国学,有着深厚的历史渊源,在我们国家可以说是人人皆知,有很多人都能够熟练应用,但是厚黑学所没有解决的一个问题是,厚黑学为什么吃得开,为什么有市场,我们都喜欢使用厚黑学,但是对别人的厚黑往往恨的咬谐荩绱苏獍闫癫蝗巳朔辣福窈谘衲苡惺谐。

    我经过思考,认为其中的原因在于,大家对厚黑肯定是非常容忍的,也就是说普通百姓为了生存,为了获得做奴隶的机会肯定是对厚黑非常容忍的,这才是厚黑学得以昌盛的根本原因。

    厚黑的表现无非是只顾个人利益,而对集体利益或者是别人的利益视而不见,尤其是对那些小人物的利益视而不见,那么进一步问,人们问什么对厚黑如此容忍呢?根本原因在于,人们都是自私的,而且人与人的利益都是有界限的,甚至是有冲突的,你的利益不一定代表我的利益,大家的利益可能跟我没有关系。而且跟重要的一点是,大家都是自私的,大家都只关心自己的利益,不关心别人的利益或者公共的利益。因此没有人愿意为了集体的利益或者那些小人物的利益而奔波,更何况为了集体的利益或者那些小人物的利益奋斗还需要付出很多的代价、时间经历,由于大家都是自私的,谁愿意做这种赔本的买卖呢?

    综上所述,大家都在这种心知肚明的容忍着,所以,那些强才有了市场。这些人才敢于为所欲为,更何况厚黑的结果还可以給自己带来不小的收益,何苦不为呢?

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