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    高三作文题目远离功利(共8篇)

    【高三作文】 池锝网 2016-12-25本文已影响

    篇一:2014高考满分作文——北京卷

    2014高考满分作文——北京卷 真题再现

    阅读下面文字,按要求作文。(50分)

    北京过去有许多?老规矩?,如?出门回家都要跟长辈打招呼?、?吃菜不许满盘子乱挑?、?不许管闲事儿?、?笑不露齿,话不高声?、?站有站相,坐有坐相?、?做客时不许随便动主人家的东西?、?忠厚传世,勤俭持家?等,这些从小就被要求遵守的准则,点点满滴,影响了一辈辈北京人。

    世易时移,这些?老规矩?渐渐被人们淡忘了。不久前,有网友陆续把一些?老规矩?重新整理出来贴到网上,引发了一片热议。

    “老规矩”被重新提起并受到关注,这种现象引发了你哪些思考?请自选角度,自拟题目写一篇文章。文体不限(诗歌除外)。不少于700字。

    专家解析

    一、命题传承

    2010年,北京卷是以“仰望星空与脚踏实地”为题作文;2011年是以“鹿特丹世乒赛引发的讨论”为材料作文;2012年是以“铁路巡逻员”为材料作文;2013年是以“爱迪生与手机”为材料作文;今年依然是材料作文,以“老规矩”为材料作文。我们可以看出,北京卷近四年来的命题形式均为新材料作文。

    从命题内容上看,2014年北京高考作文题突出了北京人命题力求通过作文题让考生在感受时代脉搏的同时,去更好地直面生活,注重个人修养,回归传统文化,这些都充分体现了创建和谐社会的时代精神,颇具现实意义。

    从命题方式上来看,新材料作文既给定了考生的思维指向和写作范围,又给了每个考生有话可说的公平机遇。即便生活中对老北京“老规矩”不了解的考生也能从题目中感受到一些北京“老规矩”的地方特色。

    二、试题特点

    题目新颖鲜明,切合普通人生活的宗旨,关注生活,关注身边社会现象,是北京高考作文的一个显著特色。试题所给材料与现实生活紧密相连。

    随着时代的发展,现在的北京生活,节奏加快,忙忙碌碌中忽视了人与人之间的相处,一些人变得功利和更加自私、空巢老人孤独地守望、铺张浪费、挖掘别人隐私的无良媒体等,均与“老规矩”的规则理念形成了冲突,北京的一些“老规矩”逐渐地被年轻人淡出了人生视野,然而从“老规矩”中体现出来的勤劳、孝道,尊重他人,与人为着、和谐相处等方式却没有被冲淡,回归传统文化必将成为历史的最佳选择。

    传统文化需要我们传承,传统美德需要我们坚守,在“国学”热度居高不下的今天,我们有必要顺应历史潮流。当然,恪守传统文化与现代化新潮并不矛盾,在国人素质被视为每况愈下的今天,“老规矩”被重新提起并受到关注,也就在情理之中了。

    通过以上分析,我们不难发现,从这个角度去思考和立意,足较为理想的。当然,如果从传承与创新方向作更深人的辨让分析,自然可贵。

    三、写作构思

    1.从传承传统文化的角度立意。优秀的传统文化是中华民族自强不息的精神支柱。在世易时移,老规矩渐渐被人们淡忘了的今天,让“老规矩”失而复得,是传统文化的发扬光大。

    2.从恪守传统美德的角度立意。我们虽然不认可被讥讽为这是“中华民族最缺德的时代”,但我们也要看到在经历30年的经济高速发展后,大部分人的道德水准急剧下降,人的

    劣根性得到了最彻底的发挥。我们恪守传统美德刻不容缓。

    3.从提升民族整体素质的角度立意。在外国人的眼里,国人几乎成了“低素质”的代名词。之所以素质低,与丢失“老规矩”不无关系。

    4.从注重个人修养的角度立意。言行举止体现人的品德修养,“老规矩”正是品德修养的必修课。

    5.从重家教、立家风的角度立意。人上一百,形形色色。人的素质和修养之所以有高低之分,家教、家风起了关键作用。

    6.从“老规矩”、“古为今用”的角度立意。

    专家寄语

    今年的北京高考作文出现了大小作文并存的新形式,分值50分的大作文“老规矩”,不存在审题难度,立意的难度也不大,考生可以从不同的角度去发挥。但以下几类作文可能会导致赋分较低,应引起考生的注意。

    1.审题不难,但准确度不够。例如,今年的作文材料中,暗藏着一个“审题点”,考生若是忽视了“世易时移,这些‘老规矩’渐渐被人们淡忘了。不久前,有网友陆续把这些‘老规矩’重新整理出来贴到网上,引发了一片热议”这句话,就很难关注“老规矩”失而复得这个问题了。写作时要关注的是这一变化的“社会现象”,或者只关注“传统文化”的传承,而没有写出对“失而复得”的思考,则立意就欠高远。其实这个“审题点”也是拉开作文分数的关键点。

    2.有话可说,但论述深度不够。有考生的文章有分论点,有例证、有分析论证,但分论点有交叉关系,或者每个分论点蜻蜓点水,论述不深。

    3.好作文难找。但满意度较高。从考牛作文的总体情况来看,今年的作文因审题立意出现偏差较去年有所减少,满意度较高,作文的总体质量有所上升,平均分36分。

    标杆样卷

    时代的发展与历史的呼唤

    ◎北京一考生

    当列车驶过北京的高速公路时,圆明园的断垣残壁正以历史的方式催人奋进。 当霓虹闪耀于北京的繁华街市,四台院的欢声笑语正以历史的方式将美丽定格。

    当现代人用匆匆的步伐追赶生活的节奏,用经济的发展衡量时代的进步时,那些已然被逐渐淡忘的?老规矩?,正携着历史的呼唤而来。

    此刻,我们是否应该驻足,聆听那些昔日的?老规矩?与时代发展碰撞的声音?

    取其精华去其糟粕 碰撞的变奏曲。

    孔子曰:?择其善者而从之,其不善者而改之。??老规矩?是老北京人所遵循的传统与风俗,随着时代的发展与人们思想观念的解放与更新,有的老规矩已不符合现代人的认知范围与生活方式,有人将其称之为?陋习?并不为过。老北京有?笑不露齿,话不高声?的规矩,在现在看来,这种所谓含蓄或矜持实质上并无太大的意义。在一个提倡张扬个性的时代,不同的性格决定了一个人笑的方式、说话的方式,都是值得尊重的。可是21世纪的今天,我们同样也深刻体会到了社会上人性的涡灭和真情的沦亡。也许?老规矩?中的美好品质能够常给我们某种回归,真善美的回归,传统道德的回归。?老规矩?中有中华传统文化的精髓,当?老规矩?中的污秽被洗涤,当遗失的美好被重拾。我们才能在这样的变奏曲中蜕去

    荣尘的外表,成为大写的人。

    昨天的习俗走进今天的生活——碰撞的交响乐。

    日益繁华的北京城在时代发展的大潮中褪去了老北京的庄重与占朴,成为绚丽都市的代表,随之而来的是快节奏的生活方式和社会竞争的无穷压力。繁忙中,重温下老北京那些影响多少辈人的规矩,也许会给生活增添几分情调。放学回家的我们,如果不是进门就直奔厨房,而足同家人长辈打声招呼,彼此心中都会涌起一股暖流吧!饭桌上的我们,如果抛弃平常的随意任性,而是谦恭有礼,不再满盘子乱挑,饭菜想必也会更加可口吧!炎热夏日,从冰柜里存放的各种各样冰淇淋中抽出一支老冰棍,寻回那最初的味道。这种新鲜而久违的感觉就是重温老规矩时的感觉,它的庄重内涵与现代的集约高效互为辉映,这才是生活!

    传统与现代的传承融合——碰撞的主旋律。

    北京这个古老的城市承载了太多的历史的积淀和文化的财富,看似简单的?老规矩?往往蕴含着无穷的内涵。?老规矩?被重新提起并引发热议看似偶然,实则隐含某种必然规律,那就是时代发展得再迅速电不能忘记对优秀传统的铭记和民族精神的传承。这是时代发展中的重要一环,也是历史交给我们每个现代人的使命,?老规矩?教导我们忠厚传家、勤俭持家……中华民族的传统美德与现代科技、经济发展相融合,继往开来,难道不尾中国梦的汇聚,不是梦想的主旋律吗?

    古老皇城根下诞生的?老规矩?是21世纪新时代的过去。遗忘时间的人最终也会被时间遗忘,必须沟通历史和现实。?老规矩?不老,它将为时代的发展注入新的活力与生机。

    专组句评:本文抓住“老规矩”与时间的碰撞,传统文化的现代化问题入手,从变奏曲、交响乐、主旋律等三个方面进行思辨,层层推进,严谨而大气。

    仿写点:文采飞扬 思路清晰

    守成不如变革

    ◎北京一考生

    春秋战国,兵戈不息,各国诸侯攻伐兼并。弱者亡,强者胜。故诸王不爱重宝广招贤士,欲变法以强国。

    后商鞅人秦,见孝公,陈治国之道,献变法之策,欲辅孝公称霸天下,一时举国震动。然兹事体大,故孝公决意廷议定夺。

    翌日,鞅入廷朝王,谏曰:?方今天下纷扰,诸侯兴兵裂土,而拥城据邑者星罗环拱。秦欲王天下,必厉行改革以振疲弊之势。?王颔首曰:?愿闻其详。?鞅曰:?燔诗书,明典刑,设郡县。废豪族之特权,奖攻战之士卒,一以军功授爵。抑工商之末而重农耕之本。若此,不出三世,则秦必威震四海,席卷天下。?

    王默然不语。忽一人出班高声驳斥:?商鞅之言差矣!?众人视之,乃甘龙也。龙日:?自古强国之法,莫不效仿先贤之道,谨守先王之法。而鞅空言变法,自是取祸之道耳,其言大谬也。?鞅对日:?卿言差矣。自古治世不一道,便国不古法。故汤不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循规者不足多。唯与时推移,除旧规,创新法,方为治世之道也。?甘龙一时语塞,悻悻而退。

    语未毕,复有一人出班请奏,乃杜挚也。曰:?商君所言变法有利乎?利不百,不变法;功不十,不易器。古无过,循礼无邪。?又言:?臣闻缘法而治者,吏习而民安,故变法百害而无一利,望大王三思。?商鞅叹曰:?子之识见何其陋也!变法之利,惠及后世,岂囿于一时之利乎?昔李悝变法于魏,未数十载,国富兵强,雄于诸侯,此非变法之利乎?且夫秦自献

    公以来国势疲弱,若因循守旧,岂非自取灭亡,徒为山东诸国之鱼肉耳。?杜挚闻言,满面羞惭,不复言语。

    王大喜,抚掌而起日:?子之言真治世良策也。?遂用商鞅以变法。

    后百余年,秦人内立法度而务耕织,外施连横而斗诸侯。百姓守法,劲卒善战。危三晋,窥周室。南吞巴蜀,东慑六国,剑锋所指,所向披靡。及至始皇,奋先世余烈,横扫六国,一匡天下。乃使蒙恬北击匈奴,筑万里长城以为国门;南取百越、岭南之地,通千里灵渠以为河道。东封泰山,临海而叹。此皆秦之伟绩也。

    于是余有叹焉。若非商君谏王除旧规,立新法,焉有后世之强寨耶?宋人王安石有官:?天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。?故日,守成不如变革,信矣!

    ◇专组句评:文章采用故事新编方式,再现商鞅变法之朝廷论辩,通过相互提问质疑与辩析,说明了变革的意义。同时用文言文表达,使文章更符合古人古事古味。

    ◇仿写点:构思新颖思辨透视

    重回边城

    ◎北京一考生

    我想,每个人的心中都住着一座桃花源,那儿和谐美好,民风淳朴,牛活怡然。如沈从文笔下的边城,远离世俗喧嚣,充满自然、风俗和人性之美。

    然而社会飞速发展,现代文明在给我们带来便捷生活的同时,也席卷了我们许多的传统美德,冲击了我们许多的传统文化。震惊国人的?小悦悦事件?,令人愤慨的?彭字案?,让人痛心的?马加爵案?……一桩桩令人不忍直视的丑闻清楚地摆在国人面前,

    高三作文题目远离功利

    控诉着社会道德的滑坡。快节奏的生活让现代人过于浮躁,迷失了本心,古朴的社会风气逐渐变淡走远。

    可喜的是,不久前,网友把一些淳朴的?老规矩?贴在网上,呼唤传统礼仪和美德的回归。?站有站相,坐有坐相?、?忠厚传世,勤俭持家?等古老的民族传统重新吸引人们的眼球,引起了热议。中华民族的传统美德以及淳厚古朴的社会风尚越来越受到重视,有望重建民族的道德风尚。

    不由得想起边城,那个安宁美好的湘西占城,环山绕水,民俗原始而自然。一座座吊脚楼以及热情友好的湘西人民向我们展示了多么和谐恬然、古色古香的画面。翠翠坐在门前白塔下看着夕阳一点一点落下,困了便和那条大黄狗一同睡去,这样的情景在我的脑海中挥之不去。一座边城,沈从文所表现的是?一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’?。这种人生形式不正是我们如今的社会所需要的吗?

    历史在断裂的同时总试图保持一份延续,因为人类需要心灵的寄托,人类需要栖息的精神家园。?老规矩?的重新回归就是明证。我们需要重建承继传统,重新唤醒民众灵魂与人性之美。守护这份传统,保有这份人性,让我们在这个喧嚣的社会找到心灵的栖息地,让诚信、友爱、礼貌等如一泓清泉,去抵御外界带来的污浊和焦躁。

    我相信有一天.我们将回到边城,那个宁静美丽的世外桃源。或许,我们也可以和翠翠一样,坐在那座白塔下,静静地欣赏这个世界的美好……

    ◇专组句评:文章由传统古朴民风与当今道德滑坡,现代人过于浮躁,迷失了本心进行对比,从而说明老规矩是传统文化的精神价值观,是我们心是的家园,值得我们继承发扬。

    ◇仿写点:情感真挚文笔清雅

    优秀作文

    夏家家规

    ◎北京一考生

    老夏家新娶的儿媳,90后.特有范儿。新媳妇刚进门,房间的喜报还没贴好,婆婆有话。

    客厅里,婆媳两人对着墙。?巧儿,相信你在家也是一个好姑娘。现在进了我们夏家,嫁出去的女儿泼出去的水,以后咱们就是一家人了。这不,国有国法,家有家规,我们夏家虽不是什么名门望族,可也少不了规矩的。你先看,我做饭去。?王婆婆笑眯着眼对媳妇吩咐道。

    只见墙上贴着一大张白纸,?夏家家规?四个大字赫然在目。?出门回家都要跟长辈打招呼,吃菜不许满盘子乱挑,笑不露齿,话不高声……?一条条罗列得甚是详细。

    晚饭过后.媳妇巧儿拉着丈夫进了房。?咱们家怎么还有家规啊???对啊,妈都跟你说了???那么大张纸贴在那,真要遵守吗???嗯,咱妈也不是不讲道理的人,你就顺着她老人家吧!?媳妇顿时咯噔了一下。

    ?妈,咱家的扫把呢???哎哟,喊那么大声干什么,不就在这儿吗??果然,第二天矛盾开始上演。

    ?吃饭时小点声,嘴巴最好不要发出声音来。??昨天上街怎么不跟我说一声??

    都什么年代了还要遵守这些家规?媳妇巧儿在微博上发帖,引来一阵热评。

    放着周杰伦的《牛仔很忙》,媳妇嗑着瓜子在沙发上看电视。?天啊!亲爱的,你怎么了??丈夫回家惊呼。只见地上拖鞋东一只西一只,桌上零食推成小山似的,厨房里碗没洗,洗衣机里衣服没晾,走道还有水渍。?呵呵,我好像把家弄得太乱了??巧儿看着自已的杰作,还有丈夫生气的表情,心想,家规果然不能犯啊。

    王婆婆出门,?王阿姨,你可真有福气,娶了个这么懂事的儿媳。现在的年轻人啊,整天只知道网购啊、刷微博啊,吃饭也不叫老人,上回我坐公交车,还听见一姑娘在车上高声大叫呢。你们家媳妇就不同,平时见着也会打招呼,这孩子好!?婆婆听着邻居这番话,脸上露出了欣慰的笑容。

    时光荏苒,那些年提过的老规矩被?高富帅?、?拼爹?等网络新词冲击着,逐渐被遗忘。我们的心灵被名誉,物质等绑槊,像漂在大海的浮萍,打扫记忆的房子,才发现岁月如泥沙,而一些老规矩却如磐石。

    一个静谧的黄昏,儿子把媳妇巧儿发在微博上的帖子抄下来读给母亲听。

    ?我们夏家也有家规的……要不,人家会夸我有个懂事的好儿媳吗??

    ?妈,看来这些老规矩很实用啊!?儿子见母亲很是自豪,忍不住笑了。

    ◇名师句评:本文立意新奇,构思精巧,形式新颖,以鲜明的人物形象和个性化的语言彰显了文章主题:一些老规矩是不能遗忘的。

    ◇仿写点:善用小说 凸显亮点

    优秀作文 一类文上 ★★★★★

    社会对话老规矩

    ◎北京一考生

    篇二:2013年洛阳高三二练作文题目及下水作文

    2013年洛阳高三二练作文题目及下水作文 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

    材料一:《庄子》中,惠子对庄子说:“你的观点听起来很好听,但没有用处。”庄子说:“只有懂得什么是没有用的人,你才能够跟他谈论‘有用’。大地广而且大,人所用的只有脚能踏的一小块罢了。若只留下脚下踩踏的一小块,其余全部挖掉,一直挖到黄泉,那这块大地对人来说还有用吗?”

    材料二:避雷针的发明者,美国物理学家富兰克林,有一次邀请人们参观他的新发明,其中一个阔太太问:“可是,它有什么用呢?”富兰克林回答道:“夫人,新生的婴儿又有什么用呢?”

    要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

    新安一高游鸿钧

    相对抽象的题目有助于锻炼考生的逻辑思维能力,化抽象为具象的能力,把抽象理论对应生动现实的能力。

    “有用与无用”是著名的思辨命题,古往今来,不停地被思考,被争论,被用以对应各种各样的现实。应该说是个有容量,有广度,有深度的题目。 材料一后续:

    庄子说:“只有懂得什么是没有用处的人,你才能够跟他谈论有用的东西。大地不能不说是既广且大了,人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此,那么只留下脚踩踏的一小块,其余全都挖掉,一直挖到黄泉,那这块大地对人来说还有用吗?”惠子说:“如果旁边的地方都空了,只留下脚站立着的那一小块地,这样的话,这块地也就没有用处了。”庄子说:“如此说来,你认为没有用处的那些地方,实际上也是对你有大用处的了,你也同样少不了它们。” 材料一告诉我们,之所以觉得没用,是基于狭隘的功利化的认识。 庄子从空间的角度提醒。

    材料二阔太觉得科学发明没用,指的是眼前没用,也是基于狭隘的功利化的认识。

    富兰克林从时间的角度提醒。

    两则材料都提示人们,很多所谓的“无用”的认识,都是因为狭隘的功利性的思维和认识。同时提示我们有用和无用之间有空间和时间两个典型的变量。 实际上,当我们用“有用无用”来衡量一个事物的时候,已经有某种功利性目的在里面了。所谓“有用”不过是“实用”和“急功近利”的代名词。 如果用“有用无用”作为价值尺度,任何事物都会有被忽略的时候或者被忽略的地方。

    无用的东西,常常高贵于有用的东西。

    出尘的东西,往往胜过红尘里的东西。

    有美感的往往不实用,实用的往往无美感。

    艺术的美趣,必须离开实用关系才会诞生。

    艺术一旦被认为有用,艺术便会被异化。或政治化,或工具化。比如有些画家会为了市场而媚俗,有些作家会为了市场而庸俗,结果就是远离了艺术甚至背离了艺术。

    所以莫言说:“文学的无用恰恰是文学的大用。”

    “有用”构成国家的硬实力,“无用”体现国家的软实力。

    立意分析:

    “有用”和“无用”是本则材料的核心词,相反相成,不可分割。而从材料的倾向看,着意于强调看似无用的东西实际是有用的,所以写作的着力点主要在表现实际“有用”的“无用”。具体写作角度有:

    ①剖析认识实质。

    频频出现“无用论”的实质是什么?是功利化的认识,是狭隘的思想,是肤浅的认知水平,是目标主义。

    无目的的旅游最美,无目的的观影最美,无目的的交友最美,无目的的艺术创造最美??

    ②分析二者关系。

    首先,“有用”和“无用”是相辅相成的,二者共同构成“用”的完满。

    其次,“有用”和“无用”会相互转化,“有用”会转化为“无用”,“无用”也会转化为“有用”。

    此时有用,彼时或许无用;此地有用,彼处可能无用。

    ③列举现实病例。

    在这个成功,金钱,权力,名位充斥的时代,“无用论”自然在很多人的心里勃勃生长,并表现为现实的行动。

    个人层面,功利化认识,功利化做人,结果成为扁平人,甚或空心人;信誉不佳,美誉不足,交不到真朋友,不会有大格局。

    政府层面,功利化发展,为了眼前的税收和产值,破环环境,高耗资源,不顾子孙后代。

    教育方面,功利化教育,对试卷没有的不教,对高考无用的不搞,对就业无用的不学,结果就是培养很多考试机器,创新能力不足,人文素养欠缺,人格发育不健全,很多成为问题孩子。

    对应社会背景:

    当今时代,是个高速发展的时代,也是一个急功近利的时代。作为青年领袖的马云竟然大谈“读书无用”,且理直气壮,且有很多人赞同,可见我们的社会“功利化”已经到了何其严重的程度。对于成功和金钱的失去理智的膜拜,对精神价值和精神资源自觉不自觉的藐视,实际上已经到了惊人的程度。 从“无用”与“有用”的角度切入,有助于学生更加深刻地反思我们的时代,反思我们的教育,反思个人的发展,反思我们民族发展的方向,反思我们共同的未来。

    作文只有联系活生生的现实,才能表现出生机勃勃的感染力。

    一类立意举例:

    于无用处寻珍宝

    篇三:高三作文素材

    高考必背作文素材——记住并学会灵活运用它们你高考作文一

    定是50分以上!!!

    1、乔布斯说:“做一份伟大的工作的唯一方法是:热爱你所做的工作。”美国财经杂志《巴伦周刊》评论说——苹果的辉煌要归功于其稳定、耐心的工作,而并非创新灵感的突然闪现。

    所以,人人都可以成为乔布斯,只要你真正“热爱工作”。

    2、长春有位乞讨老人,每天拿一把零钱买包子,里面还参杂着游戏币。店主不吱声,把包子给老人。“不要戳穿他,能帮就帮,人人都有面子。”店主说。

    施恩不留痕迹,留人尊严,这是真正的善行。

    3、中国20世纪末最大的问题工程是夏商周断代史工程。中国社科院院长胡绳说:“对传说年代进行断代,这本身就是个神话。”

    科学精神是人文精神的基础,实事求是是科学精神的核心。学者的人格尊严、学术尊严应当是人文精神的支柱。

    4、以色列科学家谢赫特曼,发现了“准晶体”,独享2011年诺贝尔奖。其实他在1982年就发现了,但是被人误解,认为他是疯子。直到他的执着打动了一些科学家,重获审察,才获认可。

    科学需要质疑。任何新的发现,难免被误解、嘲笑,但笑到最后,也就成功了。

    5、瑞士劳力士1971年生产80多万块石英表,居然一块也卖不出去。总经理海尼格决定留下12块,其余全销毁。1972年,这12块表居然拍出130万美元的高价!

    无独有偶,2011年河南出现了“萝卜哥”,他因为萝卜卖不出去,在网上公布免费让人来挖,结果把滞销的红薯全卖了!

    人生的成败在于观念的转变,懂得转变思路的人,才会在困难面前掌握主动,灵活运用手中的一切有利条件,找到新的出路。

    6、乔布斯病情恶化,需要肝移植,但是在医院做手术需要排队。尽管他富可敌国,但也无可奈何。北欧一位首相决定出国访问,但一年前预约的手术通知终于来了,但怕再排队一年会危及生命,只好取消这次国事访问。

    真正经得起考验的公平,首先必须保证没有特例。在以人为本的社会中,必须对所有的生命一视同仁。

    7、教师所教的知识越多、越发精确,学生学的知识越多、越发精确,学生就会像陷入陷阱那样无法自拔,成为创新最大的瓶颈。我国从唐代以来就存在这样的文化陷阱。乔布斯从佛和禅中悟出要始终保持初学者的心态。他说:“这是了不起的事情??初学者的心态,正如一个新生儿面对这个世界一样,永远充满好奇、求知欲和赞叹。”

    永远对新知识保持渴望,在旧知识构成的范式陷阱之前永远保持怀疑和适度

    远离,保持初学者的心态。

    8、云南一个县举办规模盛大的“祭火节”,当负责开车的碾过还没有抽穗的麦田里,麦田的主人在抽泣。传承文化难道就是这种形式上的“盛大”吗?如果说古人祭火也存在这种车轮碾压麦苗的事情发生,那么就能成为当下“祭火”伤农的借口吗?

    文化的传承是一个沉甸甸的复杂话题,在这些官员、专家的车轮下,被碾的难道仅仅是麦田吗?

    9、据统计,2011年我国国民的科学素养是发达国家2007年的水平,强国的基础是较高的公民科学素养。不能想象,当十几亿中国人身着名牌,手戴名表,但是头脑空空如也地出现在世界上时,中国就是强国了??

    我国的经济总量总能够与欧美国家相比,然而我国的公民科学素养怎么能够与一流强国相匹配呢?这是一个重要而必须解决的问题!

    10、你知道吗?被西方航空科学界誉为“飞天之父”的竟是一位中国人!!他四次印上邮票。他的事迹记载在英国国家航空和空间国际博物馆里。他是明朝的一个木匠,叫万户。他制作了一把椅子,捆上火箭,举着风筝,想实现飞天梦,结果“箭毁人亡”。这位被国人嘲笑的“傻子”,在西方人眼中却是伟大的先驱! 这是因为,他的开拓精神和创新举措为后人提供了有益的启迪,只有一个超越功利的人,才能超越自身的限制,愿意为一个伟大的梦想去探索去献身! 创新需要超越功利的追求!需要“敢为天下先”的精神!

    11、每年的3月5日全国都要宣传学雷锋,宣传为他人为社会做好事。其实学雷锋必须学到雷锋的内心。要思考为什么雷锋的内心是快乐的。雷锋的快乐是有血有肉的人快乐。极大程度上,学雷锋未必是学习帮助别人或是拯救别人,而是拯救我们自己丢失的心灵钥匙,找回内心的充实,让我们幸福快乐。

    12、唐朝著名诗人陈子昂少年才学出名,但未得人赏识。有一次他见街上有人在卖古琴,太贵,无人问津。突然他灵机一动,毅然买下琴,对众人说:“要听我弹琴,明日到我下住地!”第二天果然有数千人赶来,其中有不少名人雅士。正当大家要洗耳恭听之际,陈子昂把这名传千古的古琴摔成碎琴。弹琴不过乐工之事,而我写诗的才华却无人赏识。于是把自己的诗文一一散发,一时之间京城家喻户晓。为人纵有千古才华,不会推销自己也是徒然!

    13、林肯说 :40岁的人要为自己的脸负责。“负责”一词沉重,有人只想到钱,没时间想脸。青少年时长得美不美,是爷妈给的,你负不了责。40岁以后,就要自己负责了。常读经典,一个古典情怀,不说假话的人,脸上有清气;善良的心,做好的人,脸上有和气;学问好、有智慧的人有润气。反之呢?我想每个人真的要思考一下怎样为自己的脸负责。这是不可回避的问题,除非人死了。

    14、中南大学在校大学生刘路,今年22岁,被聘为正教授级研究员。年前(2010年)证明了一道世界数学猜想,去年学校特批刘路研博连读。既然事实上是杰出的人才,就应该有破格的培养方案。

    中南大学慧眼识榜样,时代尤其需要英雄识英雄。

    15、曹禺23岁写出《雷雨》,震动文坛,39岁获得了最高名誉地位,然而以后没有写出什么大作品,是他江郎才尽吗?未必。是名声,是功利束缚了他的才华。他说:我就总是有东西坠在心里,心里坠着东西就写不出。才华毁于功利,历史上的事实太多了!

    16、今年人大召开,在人大代表驻地厕所,有位清洁工大爷,逢人便哈着腰说:“首长好。”人家洗手就恭敬地递上纸:“首长请用。”代表是选民选的,选民凭什么要称代表为“首长”?

    公民有独立人格,才能有独立的民主权利;人格平等,才能民主平等。清洁工大爷弯腰侍奉“首长”,真令人忧愁。

    17、我们文化中特别是国民性格中存在一个毛病,就是太不在乎公共空间。我们的文化经常把精力放在朝廷与家庭上,以家庭为坐标推演文化,一旦面对陌生的世界,就混乱了。“忠”与“孝”也就没有着落了,这个文化缺失!

    18、艺术成就的大小,除了天分以外,恐怕还在于如何对时间的运用。大画家李可染说:“我不一定是好人,但确实没有时间去做坏事。”他把时间全用在行走与画画上。正因为他一心一意,心无旁骛,所以才成为大师。

    19、柏拉图说:“过度快感可以干扰心智”,快感过度之时,伴随而来的往往是精神反思能力的衰减。还是鲁迅说得好:“若文艺设法俯就,就很容易沦为迎合大众,媚悦大众。迎合和媚悦,是不会于大众有益的。”文化现象的“过度娱乐化”理应休矣!

    20、美国科学家发现一段基因,如果插进H5N,那病毒就可以由空气传播——学者马上报告国家安全部,世卫组织马上检测评估。这是科学界的自制能力,面对科学的另一面,需要的是对人类负责的精神,需要崇高的道德来控制约束。

    21、科学家对“反对”的真正作用进行实验。结果让人恍然大悟:“反对”其实并不是一种冲突,而更多的是一种防止偏执和错误的有力保证。这也可以说明互联网时代,众说纷纭的精髓,有了制约才能带来更好地结果,离开制约,就会导致滥权!

    22、 陈寅恪是由梁启超推荐进清华任教的,然而二人在学术上是“死敌”。友人借事挑拨二人关系,梁启超闻声大怒:“滚,陈寅恪的为人我是知道的,不要以小人之心度君子之腹!”在生活上二人又是挚友,这样的君子之交与“争”与“不争”的境界令人钦佩。

    23、据统计,二战以来,美国有8次“唱衰”自己,每次“唱衰”都是关于国家命运与道路的全民大讨论。“唱衰”中,美国领导人变得更聪明了,制定的战略也更适宜了。唱衰自己,否定自己,才能得到一个更强大的自己!

    24、法国当代历史学家比尔﹒诺哈说道:随着消费时代的到来,必然要抹煞革命记忆!这是一种警示:我们的革命记忆被抹煞了吗?我们知道五四,知道抗战吗?我们了解聂耳,了解毛泽东吗?历史与现实始终贯连着,然而它的体现重要的是一种态度——对历史的记忆,对为救助民族而奉献乃至牺牲的人的崇敬!

    25、不久前,匈牙利总统因为在20年前就读时一篇博士论文抄袭而在民众的一片反对声中辞了职。他的母校证实了这点,并且撤销了总统的博士学位。对学术、政治伦理的捍卫与遵守,被社会各界也被总统认同,这是更值得深思的问题。

    26、三本书——两本朝上打开,一本朝下盖着。这就是哈佛大学的标志。其寓意是:书中尽管有知识和思想,但也有谬误。若要追求真理,那就应当质疑,质疑一下。批判性思维是美的教育的核心。老师不让学生去背书,不给作业,没标准答案,甚至让学生读许多闲书,开设莫名其妙的课,这是因为,在超功利的阅读中最能培养批判性思维。

    27. 山东兖州发现一个贮量很大的煤矿,兖州政府和人民经过认真的谈论,决定把煤矿封存,让后代开采。不跟后代争资源,这个境界可谓高远!

    28. 上世纪五十年代,著名历史学家周谷城与冯友兰提出了对中国传统优秀文化的“抽象继承论”。在当时受到了批判。其实“抽象继承”何曾错误?先进的东西,都必须抽象继承的。这种抽象继承,就是一个优化组合的问题,是继承 实际,传承先进文化 创新发展的过程

    29. 山东大学附中高三(4)班的班长,参加海洋大学推荐面试,在进门时,门卫为他开门。她礼貌地说声“谢谢”。在一旁看着的海洋大学校长根据这一点就宣布录取了她。理由是当天参加面试的140多位学生,只有她一人向门卫致谢。南京大学校长录取了一位才华出众的学生??此类事情发人深思,但是离开了专门的程序,依然存在可信度与合理性??

    30. 复旦大学校长杨玉良说:“人不是计算机,人是有情感的??而所有的情感必须在人类社会的道德底线之上??真正的学者首先在道德上是纯真的。”大道归一,这是一个多么朴素而又深邃的命题,离开了纯真,为人就变了味!

    31. 英国一群小学生对大黄蜂的觅食行为进行了实验观察,并在英国皇家学会主办的《生物学通讯》发表了研究论文。其实,所有的辉煌与卓越都离不开看似平常平淡的工作!

    32. 上海一家地段医院的医生陈晓兰,10年来专门揭露医疗机械打假二十多年部,被打成“精神病患者”,亮度失去工作。可是她被人民认可。因为她心中想到的是人民,为此嫉恶如仇,与丑恶斗争,义无反顾。

    33. 2006年,湖北宜昌夷陵中学高三(4)班 余放 在奥赛考场拿到考卷,竟然与一天前老师给的 一模一样。要么考,要么揭发老师。他选择了后者。在生活

    中我们市场面对类似的选择。选择的背后是良心的砝码,而结果便是人品的实现。

    34. “几乎每年中国工人对全球经济的发展都至关重要,没有中国工人就没有中国8%的经济增长,世界经济就会处于最糟境地??”。美国《时代》周刊总编理查德·斯坦格尔这样评价中国工人。中国工人2010年登上了《时代》周刊的封面。令人诧异的是,在我国,中国工人的地位是不是得到了肯定或是充分肯定?当他们的合法权益还不能得到保障时,那么谈地位只是奢侈?

    35. “中国网事·感动2010”年度人物评选,烤羊肉串的阿里木高居榜首。“人关心人多一点点,这个世界就会多一点和谐。”阿里木说。一个平凡的人让全国感动,只因为他只想着别人。

    36. 巴拿马总统为护照上的错误公开向千万名公民道歉??他说:“连具体名字都会,还说什么尊重与道歉?谁还指望我来为国家承担什么呢?知道百姓在电话里说“总统,我们原谅你!”他才结束四个多小时的电视道歉,说了声:“谢谢,可爱的巴拿马民众。”先下讲台,认错,是一个姿态,一个堂堂正正的姿态,坦荡的姿态,然而他的价值往往是太重太重了!

    37. “我这一辈子主要做的就这一件事——搞中国的核武器。”这是我国“两弹一星”元勋朱光亚生前讲的话。一世终一事,凭着这种执著,朱光亚为我国的科技事业立下了汗马功劳,这种执著永远值得敬仰和学习。

    38 . 2003年7月毕淑敏将要拿到心理学博士学位,但她再三考虑决定放弃。她的理由是“担心几十万字的论文写完,我可能不会写小说。生命对我这个年近50的人来说那么宝贵,不值得用那么多时间去应付考试。”比尔·盖茨凭实力可买下整个纽约,但他关心的是操作系统以及软件系统的开发,而不被房地产暴利所吸引,他的聪明就在于:不只是知道做什么,而且知道不做什么,知道该放弃什么。

    39. 虎妈的教育居然震惊了美国,于是赞誉者有之,否定者有之。若不是金融危机后中国的崛起,也许不会造成如此大的影响,可是孰是孰非?其实严格与防松都有个度,过之即不及。其实东西方文化都有它们的长处与不足,一旦偏执便不及了。

    40. 在全世界范围内,一个民族几千年历经多种劫难而不散,中华民族几乎是唯一的实例。这个凝聚力既不是经济,也不是军事,而是文化的凝聚力。

    41. 钱学森的炊事员说:“你父亲每次下楼吃饭,都穿得整整齐齐,从来不穿拖鞋、背心。这是他看得起咱!尊重咱!”钱学森的热子钱永刚从此保留着吃饭要穿戴整齐的习惯,他说我家几乎没有“家教”,主要靠“身教”。

    42. 中国科协主席韩启德说:“如果让我再当一次大学生,我要张扬我的个性,喜欢什么学科,就使劲把它学透;不喜欢什么学科,那个60分算了,我想这样才算真正有出息。”爱因斯坦说过,徒有专业知识,只不过像一条训练有素的狗。

    篇四:教育应当远离功利

    教育应当远离功利

    山东省梁山县韩垓镇初级中学 侯宪清 邮编:272616 某日,我在办公室看数学课本(高中的),同时,我的一位同事正在练字,他突然问我,“你看这些,有什么用啊?!”我回答说:“在社会中,我们一直在用,只不过我们没注意罢了。”在回答完他的问题后,我当时没觉得什么。可是这个问题一直在我的脑海萦绕。

    是啊,学习数学有什么用呢?不就是日常生活的的算算帐吗?这只需要小学生的知识就够了。孰不知,教育,是应当远离功利的,如果带着功利去教学,恐怕一千年这样的教育也不会出多少真正的科技人才,我们中国一千多年的科举制度就是一个活生生的例子。

    英国的数学家布尔创立逻辑代数的时候,它能有什么用呢?但是现代的计算机离开了布尔代数,几乎是寸步难行,现在大学的那个计算机系,不教学生布尔代数呢?

    法拉第发现电磁感应的时候,它有什么用呢?但是如果不是他发现了电磁感应,我们现在的社会就不会是一片光明,现代社会离开了电,大家想想还能做什么。

    麦克斯伟发现电磁波方程的时候,它能有什么用呢?但是,在现代社会,谁又能否定了它的作用呢。

    居里夫人发现镭的时候,爱因斯坦创立相对论的时候,它们能有什么用呢?但是如果没有他们的发现,如果没有他们的学

    说,现代的一些科技几乎无从谈起。

    是啊,当初的发现,学习的知识,他们都有什么用呢?可是,人们不知道,有些知识,等用的时候再去学,恐怕是太晚了,永远是太晚了。

    由此想到我们近代中国科技的落后,难道仅仅是由于闭关锁国的原因造成的吗。我想,这和我们社会的功利性教育是分不开的。一开始学习,许多人都会问,“学习这些有什么用,它能帮助我挣多少钱?”其实,许多知识是不能用钱来衡量的,更不是财富所能容纳下的。法拉第当初发现电磁感应时,英国财政大臣问法拉第:“你发现这些东西很有趣,但是,它能有什么用呢?”法拉第则回答道:“哦,阁下,也许过不了多久,你就会对它收税了。”诚如法拉第所言,现在,那个国家不对电厂收税。

    那么,教育应当远离功利,那我们教师的职责是什么呢。我觉得,我们教师的职责,应如爱因斯坦所言,是培养和谐、发展的人,是培养社会所需要的合格的公民。这才是我们教师的职责所在。

    篇五:《低头族》材料作文解析

    我们常常看见这样的画面:地铁上、饭馆里、电梯上、马路边,生活的每一个缝隙都被手机填满。朋友聚餐、家人团聚,“低头族”依旧忙着看微博、聊微信、玩游戏,就算搭话也是敷衍了事。“低头族”的队伍正在壮大,从年轻人到中老年人,甚至小孩子也在加入。

    “低头族”源自英文单词phubbing,是一个完全被杜撰出来的单词,由phone(手机)与snub(冷落)组合而成,大意是因玩手机而冷落了周围的人的行为。2012年这个词被收进了澳大利亚全国大辞典。很显然,信息时代的无礼与冷漠正在全球蔓延。

    要求:选准角度,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

    不做“低头族”

    思路点拨

    文题材料中,有一个关键词“低头族”,它是由“手机”和“冷落”的英文单词组合而成的;一个关键句“信息时代的无礼与冷漠正在全球蔓延”。由关键词和关键句可以看出,立意应该侧重于“低头族”的负面影响,而不是对“低头族”现象给予肯定。

    作文题目尽管要求自选文体,但就这个作文材料来看,写议论文要好一些。因为如果写记叙文,则可能只是列举一些现实生活中的“低头族”现象,如某人因沉迷于手机,结果造成人际关系紧张、亲情淡漠、事业遭受失败等。如果写议论文,则大有内容可写,如分析“低头族”现象的表现、原因、危害、解决措施等,从而使文章有深度。因此可以从以下角度构思:

    (1)凡事应讲求度。合理使用手机,可以为生活带来更多便利,但过度依赖,沉湎在手机的小世界里,就会让人们失去独立思考的能力,让人与人之间变得更加淡漠。

    (2)不应该被手机所左右。手机虽是现代生活中不可或缺的一部分,但若不加节制,必然给生活带来麻烦,致使人际关系疏远,甚至引发情感危机。

    (3)低头族,请抬起头来。 “低头族”除了容易导致交通事故、损害身体健康外,长此以往会制造人际“沟壑”。不少人手机中的熟人、朋友成百上千,在现实生活中却是“孤家寡人”,没有一个可以倾心交流的人。

    (4)唤醒自制力。如果因“低头”淡漠了友情、亲情,损害了身体健康,罪魁祸首不是手机,而是我们的自制力。要唤醒自制力,既需要自我警醒,也需要社会给予提醒。

    (5)切莫被科技所“害”。 科技的发展是为了人们生活得更加便捷,如果不能正确应用,或许被科技所“害”。正确运用科技吧,现实世界总比虚拟世界真实和温暖。

    (6)不要患上手机依赖症。一味沉浸在虚拟世界里无法自拔,会逐渐把自己封闭起来,和现实世界断了联系,等到需要处理现实中的问题时,就会无所适从。

    优秀例文选读

    放眼当下,手机走进社会的每个角落,在我们的生活中扮演着越来越重要的角色。在大街上、地铁中、商场里,随处可见戴着耳麦,拿着手机的低头族。他们完全沉溺在虚拟的网络世界,对周围的一切视而不见、充耳不闻,把自己与周围的世界割裂开来。

    我们已经习惯了手机带来的种种便利。但是,凡事有利必有弊。在手机大行其道的今天,我们的生活方式和价值观念正在被不断地侵蚀、改变。对手机的过度依赖,让我们自身的一些功能逐渐被异化。

    过分依赖手机,会让我们的健康受损。现在一些人特别是青少年自制能力差,常常通宵达旦地玩弄手机,长期地低头对着屏幕,戴着耳机,敲打键盘,不仅影响人的视力,听力,还会造成身体免疫力的下降,思维神经的混乱。

    过分依赖手机,会疏远人与人之间的关系。长期沉溺于网络的虚拟世界,会让我们与现实生活脱节,眼中影响正常的人际交往。由于习惯了过度的依赖手机,很多人不愿与人交往,造成了自闭症,甚至有人形成一种异化人格,不愿意与现实生活中的人打交道,这对于一个人的成长和发展是极为不利的。

    过分依赖手机,会弱化我们的思考能力。网络上每天都有海量的信息,网络世界被各种各样的垃圾信息所充斥,因为网络信息的即时性特点,很多人对面对大量信息时,只是抱着围观的心态,不加取舍的进行阅读、浏览,这样的快阅读,不经过筛选、思考,被动接受,对人的思想和精神不仅无益,反而有害,大脑就像一个容器,当我们的大脑被各种纷杂的各种信息所填充时,就无法装下我们自己的思想了。

    当低下头的时候,我们于是就再也看不到天空的湛蓝、白云的飘逸、绿树的葱茏、鲜花的绚烂,我们再也感受不到生活的诗意、自然的伟大、宇宙的神秘、人文的崇高。丢开手中的手机,让我们不做低头族,要做昂首挺胸的抬头族,回归到正常的社会生活中来,感受亲情的温暖,友情的珍贵,思考的乐趣,阅读的快乐,做一个身心健康、精神充实、富有品味的现代人吧!

    科技是把双刃剑

    莎士比亚没有黑莓,亚里士多德没有iphone,他们过得也很好;基督教在没有博客的年代传向全球,耶稣在山上训诫时没有用PPT作展示。 “所有的科技对快乐生活来说,完全没有必要”,英国《卫报》曾对科技如此评价,引人深思。

    如今, “低头族”一词,又触动了我们的神经。地铁上、饭馆里,乘电梯,过马路,“低头族”生活的每个缝隙都被手机占满。朋友聚餐、家人团聚, “低头族”依旧看微博,聊微信,玩游戏,就算搭话也是敷衍了事。“低头族”的队伍正在壮大,从年轻人到中老年人,甚至孩子也加入其中。我们从他们的身上,看到的是信息时代的理性缺失与冷漠。信息时代的我们,远没有想象中幸福。

    但科技的发展给我们带来的快捷与便利我们也深有体会。 “不

    出门便知天下事”,鼠标轻轻一点,到手指轻轻一触,科技给我们带来更多的是便捷。我们也曾一次次看到,无数网友通过微博参与爱心传递,帮助许许多多需要帮助的人。贵州民族学院大三学生杨艾菁,通过微博接力,用一对价值200元的戒指,为贵州山区的孩子换来了一栋教学楼。现在这所名为“梦想小学”的教学楼已在贵州开工。你看,科技的发展给我们带来爱的洪流。

    其实,使我们变得无礼与冷漠的不是科技,而是我们不理性。微博、微信为人们的沟通带来了便利,然而亲人团聚、朋友聚会本来应该欢快热烈的气氛却因“低头族”们忙于刷微博、聊微信而变得冷寂。朋友们坐在一起却沉溺于自己的小世界里,少了敞开心扉畅谈的欢愉。这当然不是我们愿意看到的结果。

    所以,亲友相聚时,请放下手机,看看久别重逢的亲人、朋友,敞开心扉,面对面地谈谈。看看他们的面容,胖了,瘦了,憔悴了,容光焕发了?听听他们讲讲自己的境遇,给他们一个温暖的拥抱,进行心灵的沟通。

    请抬头看看我们生活的世界,不要死死盯着手机屏幕,这样你会发现我们周围有着许多可感可触的幸福。

    科技是把双刃剑,请善加利用,切莫为其所伤。

    低头族,请抬头

    人与人之间最远的距离,就是我就在你面前,你却仍在用微信跟我进行沟通。这段经典的段子,相信大家都是感同身受。随着的科技的发展,于此同时人们的孤独感却越显强烈,人们宁愿沉浸在自我世界里也不愿意挤出时间与人进行面对面的交流。于是,继“拇指族”之后,又衍生出来了一个全新的“种族”---低头族。他们可以完全沉溺在一个属于自己的世界里,对周围的事物可以做到视而不见,将自己与周围的世界割裂开来。

    低头族是一个过度使用电子产品的结果。当然,这并不能怪他们,电子产品就像一个黑洞,它会对你产生强大的吸引力,让你无法自拔,最终使你沉湎在自己和手机的小世界里,失去独立思考的能力,淡漠了人与人的关系。我曾经在公交车上观察过乘客,大多都是人手一部手机,一副统一的表情。其实我们在车上可以做的不仅仅是低头玩手机。在等待之余,欣赏一下窗外的风景未尝不可呢?

    难道是手机错了吗?其实技术的进步本身并不太大的过错。人们需要与世界进行交流,而手机则扮演了角色。手机依靠着它强大的功能,可以满足人们各种需求,这本应该是十分美好的。手机带给人们便利的同时,也随之带来了一系列意想不到的结果。不管是在会议上,还是聚会上,会有不少的人会拿起手机玩游戏,刷微博。这种行为会对直接交流平添一堵墙,一堵无形的墙。在这其中,也有不少有觉悟的好青年。他们充分认识到了“低头”的危害,在聚餐的时候采用把手机都放一边,谁先拿手机就谁先买单的方式来对抗这种欲望。

    我曾经也是低头族当中的一员,每天在家都会时不时的打开手机.但是这种长时间盯着屏幕的行为已经让我慢慢意识到,我整个人已经被它被”绑架”了.从那时起,我就对自己说:手机又不是你身体的一部

    分.以此来告诫自己,不能再做低头族了.我的大脑不能被各种纷杂的信息所充斥,这样就无法容下我自己的思想了.

    低头族,请抬头.当低下头时,我们就再也见不到湛蓝的天空,飘逸的白云以及葱茏的绿树,绚烂的鲜花,我们就会错过了自然的美好,生活的感动,科学的神秘,人情的幽默.丢下手中的手机,回归到正常的生活当中来,感受亲情的温暖,友情的珍贵,思考的乐趣,阅读的快乐,做一个昂首挺胸的抬头族.因为,人不能为一只手机而低头.

    “低头族”的你错过了什么?

    网上盛传这么一句话:“世界上最远的距离,不是生与死。而是我站在你身边,你却在低头玩手机”。 所有的注意力都集中在手中发亮的方寸屏幕,对身边的世界漠不关心。常常看见这样的画面:地铁上、饭馆里,乘电梯、过马路,生活的每一个缝隙都被手机填满。人们越来越喜欢在真实世界里伪装自己,却又选择在虚拟世界里表达真实的自我。

    手机本没有错,正如警匪手中的枪,关键在于使用它的人。诚然,在它带给人们便捷、丰富生活的同时,也引发了很多问题,潜移默化的改变着我们的生活。手机拉近了分隔两地的亲朋,却疏远了近在咫尺的亲人;手机的品牌、档次也成为了攀比的筹码;“有问题找度娘”也被学生“灵活”运用到了考场;华丽的游戏让“游戏一族”爱不释手;摇一摇、附近人、漂流瓶成为了快速交友的渠道??当这些引起人们浮躁、功利、取巧、沉迷虚拟世界的问题在不断壮大,人与人的沟通、人际交往能力却在不断降低时,大量低头族的出现还造成了人际交往危机。朋友聚餐、家人团聚,“低头族”依旧忙着看微博、聊微信、玩游戏,忽略了身边的家人和朋友,就算搭话也是敷衍了事。原本家庭聚会十分难得,晚辈中越来越多的人成了低头族,甚至三四岁的小朋友也抱个平板电脑玩得不亦乐乎。这样一来,不仅大家各玩各的,聚会变得有名无实。

    手机的使用不仅仅是影响我们的生活方式,更重要的还会危及到我们的人身安全。司机边开车边玩手机,导致车祸事故的发生;行人边看手机边走,一不留神也就可能跟生命开了玩笑。可是生命只有一次,我们该懂得珍惜!

    而那些尚未发生事故的“低头一族”,其实他们的健康也在被一点一点的侵蚀。主要因为长时间地保持一种不正确的姿势,使颈椎生理曲度发生变化,颈肩背部的肌肉等软组织持续地处于紧张状态而过度疲劳,并使血液循环受阻,甚至压迫神经,从而出现颈椎病、颈肩部软组织劳损、眩晕症等多种疾病。

    好莱坞动画大片《机器人总动员》中,描述了公元2700年的“低头族”:那时的人类文明高度发达,但由于过度依赖智能设备,人们都变成四体不勤的大胖子,每时每刻面对的只有一个支在他们眼前的电脑屏幕。除了和屏幕对话,他们不懂得如何与其他人交流,甚至离开屏幕就几乎无法生存??未来的人类是否真的会“退化”成这个样

    子,我们不得而知,但是智能手机带来的负面作用,现在就已经开始显现了。

    或许,“低头族”的兴起,只是人类科技与文明发展的阶段性产物,相信人们终将意识到,移动终端中的虚拟世界无论如何精彩,都无法代替现实世界的真实美好。科技只能拉近人与人之间的物理距离,而心与心的距离,还是需要在“线下”构建。

    篇六:2015年高考作文试题猜想:请用生命对抗无聊

    2015年高考作文试题猜想:请用生命对抗无聊

    【猜想试题】

    阅读下面的材料,按要求作文。

    材料一:德国哲学家叔本华说:智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间,而那些愚不可耐的人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。

    材料二:手机互联网时代,让百度、腾讯、淘宝的竞争升级,他们的目标只有一个:占领人们除了工作、学习、生活、休息之外的三小时碎片时间。于是,大多数中国人都成了低头族。有人觉得,这些时间被占领是好事,能获得更多的信息,再也不用担心无聊了。但是有人觉得,这样一来。好像更无聊了,要是一离开手机,都不知道该干什么了。

    读了以上材料,你有什么想法?请根据以上材料,写一篇不少于800字的文章。

    要求:题目自拟,立意自定,文体不限,诗歌除外,不得套作与抄袭。

    【猜想理由】

    近年来各省市的高考作文命题,更注重贴近生活,关注现实,特别注重外在的客观世界与内在的主观世界产生的矛盾思考:一方面是物质文明的飞速发展,

    方面是传统文化素养的缺失,高考作文命题的这种趋向,表达了对关注社会、直面现实的感悟和思考。而近年来科技对生活的影响也成为热门的命题范畴,如2013年北京卷“爱迪生看待手机”的材料作文。

    就本题而言,有三个层面的立意可挖掘①如何在时间面前成为智者;②用手机也可以享受精神愉悦;③低级趣味更寂寥,充实的生活更积极有趣。

    【备考方向】

    方向一:学会从容,做时间的主人

    【名师支招】

    人生苦短,于是很多人在生命的旅途中,行色匆匆,因而错过了很多沿途美丽的风景。其实这大可不必,要知道智者总是会忙中偷闲享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间。任何时候,我们都不能因为走得太远而忘记了为什么出发,所以不要逼着自己做很多事情,而要合理安排时间,学会从容生活,让生命达到一种轻盈的状态。

    【备考片段】

    在午后的阳光中,他袭长袍,面色安详地躺在长椅上浅眠。泰戈尔,一个神的求婚者,神的殿堂有他的足迹,播撒着他爱的芬芳;泰戈尔,一个人间的智者,人世间有他从容享受生命的美好与纯善,闲暇时,一杯茶、本书,便是他的全部。《飞鸟集》便是他享受生命所奏出的赞歌。午后的清闲、人生的思考、对诗歌的向往以及对神优雅的追求,这一切似乎在告诉我们,生命就是一场错过,错过了便一生无期。享受生命,向往美好,任何时候都不该迷茫于市井繁华,留恋于俗世沉浮。

    模拟点评:选段最大的亮点是用诗一样的语言描绘了泰戈尔诗一样的生活,巧妙地诠释出泰戈尔的从容成就了他抛却功利的大气人生,特别是开头那个场景描写,文字不多。却足

    够动人心弦。

    方向二:拒绝低俗,让时间定格成永恒

    【名师支招】

    生活中,那些愚不可及的人总是害十白空闲带给自己的无聊,于是随波逐流用一些低级趣味的游戏给自己一点暂时的快感,当然,这无异于饮鸩止渴。其实,他们畏惧空闲并不可怕,可怕的是他们居然消磨宝贵的生命来填补这份空虚。这时候如果他们能争分夺秒地做有意义的事情,不仅会赶走空闲,还会让时间定格,令生命永恒。

    【备考片段】

    闲暇时,三省吾身,拒绝低俗,才能让生命永恒。富兰克林,一位睿智的美国总统。他曾有自己的理想,明白自己身上还有这样那样的不足,为此他利用闲暇时间为自己制定了十三条需要达成的美德,并按周实施。正是这种从不间断,连闲暇时间都不放过的自省,让他成为令人尊敬的总统。反观中国古代那个周幽王,虽身为君王,却不理朝政,整日无所事事,为了赶走这份无聊,他赏花、游园、宠美人??让闲暇时间充斥着低级趣味。最终被闲暇中的一次低级游戏——为博美人笑,燃烽火,戏诸侯,弄得国灭人亡,遗臭万年。

    模拟点评:富兰克林在闲暇时间规范自己行为的睿智,与周幽王无所事事时放任自我的愚蠢形成了鲜明对比,片段正是巧妙地抓住这一点,论证了闲暇时,拒绝低俗,才能让生命永恒的道理。

    方向三:走出虚拟,让时间拥抱真实

    【名师支招】

    在21世纪的今天,科技发展速度之快前所未有。环顾四周,几乎所有人手上都有一部智能手机,而手机中的那个互联网,深深吸引着我们。正是无形的网络世界,拉开了我们与现实世界的距离,还大大地改变了我们的生活。所以,我们要小心!

    因为当你埋首在这永远带着你体温的方寸世界时,你身边那些真实的美好正在悄然流逝,譬如亲情、友情、师生情??

    【备考片段】

    有没有这样一个地方?它不存在现代科技,可以让人放下所有的烦恼与忧愁,真诚交流?怀着这样的期许,我来到这样一座古城——香城影视城。我赶快如释重负般的甩掉了手机、相机,迫不及待地进入了香城,很快,我的面前出现了不一样的画面,这里的人都毫无匆忙神色,随兴之所至信步而行,有的观赏歌舞、吟诗作对;有的坐而论道,高谈阔论;有的舞刀弄剑,切磋武艺??精彩缤纷,不一而足,我的心不禁为之一振,置身其中,犹如进行了一场时空穿越,回归到没有手机的年代,看不到低头族的冷漠,看不到上班族的匆忙,我感受到了久违的人与人之间沟通的温暖??

    模拟点评:作者以游记的形式,虚构了参观香城影视基地时的所见、所思、所感。用第一人称的视角,让人们深切地感受到,放下手机,走出虚拟世界,走进古人的生活,寻找失掉的真实,原来生活也可以变得这样美好。

    方向四:低头族时代,让时间变得高效

    【名师支招】

    手机,互联网上的信息层出不穷,人们随时随地皆可阅读,足不出户便会在第一时间知天下大事。搜寻资料,只要手指轻轻一动,输入关键词,资料便会铺天盖地而来,人们可以从容选择。显然,高科技带来的知识与信息正以超强的时间观念和前所未有的速度席卷而来,让忙碌的现代人如获至宝。

    【备考片段】

    曾有这样一则趣事,号称“上网就是落网”的余光中,拒绝电脑的同时也拒用手机。一位老友嘲笑他顽固不化,跟不上潮流,又送了他一个价值不菲的手机。余光中抱着好奇的心态试用了一下,更题了一首名为《小宝盒》的诗赠友人,诗曰:“一只玲珑的小宝盒,藏着珍贵的小秘密/是我贴身的耳朵呢/胚是你贴身的嘴唇?”余老终于理性面对,不再拒绝,他很快感受到了手机这个承载高科技的小玩意所带来的便捷,其实这个小手机的功能又何止是贴身的耳朵和嘴唇呢?用心丈量,我们就会发现,其实它很大,大到为我们装下了整个世界,甚至是整个宇宙。

    模拟点评:这个散文片段,以余光中的诗为线索,选材有新意,通过余老对手机前后态度的转变,让人们看到正确运用,理性面对高科技后,有它可以让时间变得高效,普通人弹指之间,便可周游世界,环球旅行,或纵观天下,博览群书。

    【素材仓库】

    手机“导游”:扫码识植物

    2014年世园会的脚步渐近。据说,这次世园将会打造智能世园。漫步园区,只要点点手机,即可规划游园路线;扫扫二维码,就可了解新奇植物的详细资料。

    点拨:一部手机就如一个向导,游园扫码,高科技的便捷,让我们的时间可以变得如此充裕,生活变得如此多彩。

    学会从容,享受生命

    普莱斯曾是一名职业摄影师,他觉得为房贷和房租打拼的日子让他远离了生活,没有了自我。为了换种活法,从容享受生命,他回到故乡,找到一块荒弃的土地,从钻进印第安圆帐篷住进树屋,现在又住到了地洞里。他说,他不会再像以前那样为生计奔波,这位“21世纪的梭罗”,准备和这位前辈一样,让梦想照进现实,从容生活,好好享受生命。

    点拨:普莱斯为生活叫了暂停,他做了更重要的事情,他为生命做了一次彻头彻尾的守护,他活得从容而潇洒。

    名家链接·享受生命

    ①人生有许多出于自然的享受,例如爱情、友谊、欣赏大自然等等,其快乐远非虚名浮利可比,而享受它们并不需要太多的物质条件。我把这类享受称作对生命本身的享受。

    ②只有一次的生命是人生最宝贵的财富,但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚宝贵的财富,把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上。他们临终时当如此悔叹:“我只是使用了生命,而不曾享受生命!”

    ③在五光十色的现代世界中,让我们记住一个古老的真理:活得简单才能活得自由。(选

    自周国平《哲理美文》)

    【备考佳作】

    给闲暇着点色

    迟静

    “谁不能主宰自己?谁就永远是一个奴隶。想左右天下的人,须先左右自己。”著名哲学家苏格拉底曾经说过这样一句话。是啊,成功人士并非生来就注定成功,而是他们懂得把握自己的命运。那么怎样把握命运呢?华罗庚说“时间是由分秒累积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来。”所以,你在努力时,他们也在努力!你不努力时,他们还在努力。就连空闲时间都充分利用好,为其着色,这就是差别了。

    这不禁让我很快想到那个时代,那些特别的人。司马迁,专注于《史记》;李时珍,还在翻山越岭创作着《本草纲目》;文学家鲁迅,一生致力于文学创作,惜时如金,连自己喝茶的时间也不放过,阅读古今中外的书籍,拓展自己的知识;陈景润,精通多种语言,利用闲暇的分分秒秒去学习。他们都不曾停下脚步,举手投足间都让生命焕发着光彩,所谓闲暇时间,对于他们来说都是每一次静下心来思考生命的时机。那时没有百度、没有淘宝,有的只是一次次对生命的追问。他们成了一位位时代巨人,站到了时代巅峰,攀登上与世人不一样的生命高度。毫无疑问,就是为那些闲暇时间着色。

    可如今时代发展了,很多人的闲暇时光却黯然失色,高科技本该成为我们发光发热的支点,此时却成了浪费时间的躯壳。“天将降大任于斯人也,必先盗其QQ,封其微博,收其电脑,夺其手机,摔其iPad,断其wifi,剪其网线,砸其电视……使其百无聊赖,然后静坐、思过、锻炼、读书、明智、开悟、精技。”这是摘自网络的一个段子,虽然有些搞笑,有些嘲讽,但却是一个不争的事实,被电子产品“绑架”的现代人,所有的闲暇都被其胁迫,我们指尖敲击的不再是梦,而是低俗游戏充斥着的没有灵魂的躯壳。

    闲暇时间没了色彩?人们步履匆匆,沿岸的风景无论多美,都不曾停下脚步。寂寞红尘,流年就在指缝间滑过,记忆就在蜕变中沉浮,心就在虚拟中逃避,梦就在暗夜里忧伤,长此以往,这个时代注定会在所谓的无聊中沉沦。

    迷茫的人醒醒吧!闲暇时不妨放开手机,捧起一杯香茗,当清风拂过那页泛黄的书角时,我们便可在书香中品味人生,沉淀自我。这是在为闲暇着色,也是在为生命酝酿着每一次花开的时间。

    所以,让我们马上行动吧,为闲暇着色,为梦想插上翅膀,为生命喝彩!

    【名师点评】

    “为闲暇着色”,形象生动的题目让人眼前一亮。接着文章的开头迂回曲折,引用名人名言,层层铺垫,引出话题,论证时运用古人争分夺秒为闲暇着色与今人沉迷游戏,空闲被无聊侵占作对比,巧妙地证明了自己的观点,而呼号式的结尾更是锦上添花。

    篇七:(2016年1月)徐汇高三一模作文范文

    【2016年徐汇高三一模作文范文】

    27.根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

    如今,互联网为人们的社会交往提供一个全新的空间。在这个空间里,人们更容易彰显真实的自我,也更容易掩饰真实的自我。

    双面自我(65分)

    从古时的烽火传信、飞鸽传书到如今“微信”代替了短信,互联网将全球笼罩在同一空间、时间之下。七十亿人口之间的距离因互联网的发展变得前所未有之近,而蓦然回首——我们的生活、感情早已与互联网息息相关。

    当人们习惯于将真实的“自我”投射到网络之上时,亦是将自我标签化的一个过程。动动手指,就能在许多社交网络上给自己贴上“学霸”、“二次元”“旅游达人”等标签,而令人惊讶的是,许多人比起在现实生活中寻找相同爱好者的影子,似乎更愿意在网络上交友。在头像与昵称的掩护下,他们向网友展现最真实的嬉笑怒骂,却在现实中将本我塞进虚伪表象的躯壳中。

    互联网本是为了方便人与人之间交流与信息的查询互通二诞生的,近十年中互联网飞速发展,而与之相对应的是当今社会对于互联网关系仍是初学者。不少人身边一定有这样的朋友——他们在互联网平台上热情如火,搞怪“表情包”层出不穷,而现实中却腼腆少言。那么到底哪个才是他们真实的“自我”呢?我想,在网络上所彰显的那部分,是其真实“自我”所需求,却又迫于“腼腆”的禁缚而在现实生活中鲜少触及的那一部分。亦不可否认网民多直言不讳,火爆热情,出于某种从众心理与“罐头思维”,我们迫不及待地抛弃了真实自我中矜持、谨慎的那部分,加入网民的狂欢之中。

    诚然,互联网上人与人之间通过“标签”定人,鲜明却不全面。现实生活中人与人之间相处更讲究“圆滑”与“磨合”,而自我之中一些较为尖锐的部分就此被现实磨去锐角。如何将现实本性与互联网个性达到圆融统一?我认为不必苛求。在尝试学习着一些独立处于社会的过程中,势必要对“自我”加以修剪,这是成熟道路上必经的一课,在微信、微博上,我们当然可以隐去现实生活中晦暗不得意的那一部分,展现自己日常渴求而不可得的情感和心理需求。

    可以说,不论哪一面,都的的确确是我们“真实自我”的一部分,只是取决于我们自己决定何时展现,何时掩饰。只需记住,不论是现实抑或互联网上,存在的所感所想皆是真实,也许动动鼠标即能删除一条动态,但生活到底是一场盈科而后进的旅行,在信息洪流的冲击中坚守自己,用真挚的本我填平迷茫的沟壑,才是我们最应当做的。

    活出真我(65分)

    在信息爆炸的年代,我们享受着信息潮流洗礼的同时,也不免被淹没迷失一些珍贵的东西,社交网络是一把双刃剑,你可以在这个全新平台上游刃有余,但无法避免在不知不觉中迷失自我,掩饰一个本真的自我。

    这是一个最好的时代,人们拥有更广阔便捷的平台展示真实的自我。人们在社交网络上畅所欲言,尽抒所感,平时里温和的人在微博上不免发出激烈的言论,身边寡言少语的智者可以在空间上发表自己独到的感悟······这让每个人有了平等表现真我的机会,或找寻志同道合者,或在虚拟世界寻求归属感。

    然而,这也是最坏的时代,社交网络受社会环境影响也会长成畸形,作为个体的我们或自发或被动地开始掩饰自我。叔本华曾说:“一个人热爱社交的程度与这个人的智力水平成反比。”诚然,社交网络绝大部分被这类人充斥,所谓热心网友,微博大V,及身边的“好事者”,有意或无意的让社交变得鱼龙混杂。作为个体则会担心自己格格不入,或贪恋他人

    无意义的追捧,开始带上假面进入社交,起先是模仿他人或小心翼翼维护塑造形象,以博取所谓的赞或是关注度,无意中我们开始为他人而活,我们变成了他人眼中的那个自己,而就信以为真,逐渐沉迷,甚至把在网络上“逢场作戏”作为生活的一部分。这便是过度社交带来的危险、复杂与束缚!

    与其说掩饰,不如说迷失自我。社交起源本是为了精神取暖,然而互联网的介入,则让社交变得鱼龙混杂,个人作为个体的独特性与重要性被迷失,被消解。我们还能否不顾他人眼光而心无旁骛地专心致学吗?社会交往本就是场假面舞会,德国哲学家叔本华希望年轻人能尽早意识到这一点,这旨在帮助我们看清网络社交,而非让我们也成为那类“伪君子”,不至于成为网络时代的复制人。

    没错,正是这样一个数据时代,我们不能被这时代潮流所淹没,我们应做时代的弄潮儿,对于网络社交有所扬弃,古语“君子之交淡如水”即我们当今应有的社交态度。

    互联网时代正应了狄更斯“这是最好的时代,也是最坏的时代”这句话,它是人类文明的产物,它新鲜而让人充满未知额好奇。每个人,都无法避开这一时代,也完全不必避开这信息多元化的大时代,只是记住:求真、求实,做有头脑的人,拥有人类真正真实的自我。

    【2016杨浦区高三二模作文】

    AlphaGo与李世石“人机大战”吸引了众人的眼球,引发了人们对围棋变化的思考。 过去年代,围棋不是让人去争胜负,而是去求常,去悟道。苏轼说:“胜固欣然,败亦可喜。”围棋传至东瀛,作家川端康成说:“棋手的尊严首先不是来自胜负,而是来自他从围棋这门技艺中所获得的人格滋养和审美能力。”而这种古典精神到今日却受到了挑战。围棋如同其他事物一样更多了竞技色彩。人们更关注的是输赢,包括这场“人机大战”。这或许正是时代发展的必然。

    根据上述材料,请选择一个角度,自拟题目,写一篇文章。

    闲敲棋子(64分)

    一盘棋,两盏茶,两个人,三缕轻烟。围棋,这种由黑白二色与悠然自得之意所共同构成的艺术在世俗的烟熏之下已渐渐失去其本来之容色而泛起恶俗的黄。

    从不久前夺人眼球的“人机大战”一役,我们不难看出传统观念与审美在现代竞争性社会的倾轧下的扭曲与变形。我们似乎已很难指出一些无需胜负便能完结的故事:学习乐器要考级,学习知识为了战胜同龄者考入大学??当心底的水藻紧紧地缠绕住所谓胜利,我们便再不能留心关注这些事物本身所具有的美,再不能俯下身去细嗅一朵蔷薇的芬芳。

    而之所以迷失于输赢之争,首先还是功利主义在作怪。现如今,人们对于人生意义的看法更趋向于表层化,似乎象征胜利的仅仅只有那一块奖牌,似乎只有那能在阳光下耀眼刺目的东西才是意义的代名词。可感、可知、可显摆,成了人们对于成就的最高要求,然而,正如赫尔曼黑塞所认为的那样,人的自我修养的提升本身就具有意义。与功利主义背道而驰的理论,恰恰是现代这个污浊社会极缺的一股清泉。围棋的奥义不在于胜负,而在于棋手在此过程中获得的人格滋养。这场所谓的“人机大战”压根就是剥离了围棋的精神核心而以其为工具进行的一场闹剧而已。

    然而这场闹剧之所以如此广受关注,还在于其符合了传统的世俗价值。米兰昆德拉在《生命中不可承受之轻》中提出“媚俗”一说,即每个人都在自觉不自觉地服从于某种世俗的价值。“人机大战”正说明了这一点。在现代社会,竞技、胜负就是新的社会价值观,而围棋、科技,甚至其他的一切都被迫为此服务。人们伸出邪恶的触手改造所能看见的一切,令所有的事物都顺从世俗价值观念的成长发展,在一切通往幸福的道路上树立起红色的警示牌,告诫走上这条路的人们所需要拥有的一切。

    这种俗与媚消灭了一切幸福所需的参差多态,在人生的道路上,我们认为的正确方向,或许只是一条伪造的道路。当真正筋疲力尽地站在道路的尽头,我才或许会了悟我们获得的究竟是什么毫无价值的所谓胜利,而在通往幸福的路上我们又错过了多少。

    水停以鉴,火静而朗。在现代社会我们或许急需一场洗刷一切的大雨,让心回归寂静,才能领会“闲敲棋子落灯花”的美好。

    古典精神:何去何从?(63分)

    前不久炒得沸沸扬扬的人机大战显示了现代科技的神奇力量,但各色观众对比赛输赢的关注更引发了对围棋古典精神和竞技色彩的冲撞的思考。苏轼曾说的“胜固欣然,败亦可喜”的态度似乎已寥寥无几,川端康成提出的从围棋中获得“人格滋养和审美能力”也行将成为消逝的古旧传统。

    为什么人们对输赢如此执著?其本质在于现代社会的商品逻辑。围棋不再仅仅是一门修身养性的技艺,它的附加产物使它逐渐脱离审美修养和修炼自我的本质。通过围棋竞技获得的声明、荣耀使它被包装成有目的性的“商品”,人们买下它只为看到一场竞技比赛确定的输赢,毕竟追求结果是最省时省力、最经济的方式;而其背后的古典精神一旦被放上称量商品的天平就变得一文不名了——相对较低的投入产出比使人们对它不那么青睐。说到底,输赢结果是看得见摸得着的,而围棋对品性的裨益却不是立竿见影的;因为人们更愿意为有实际产出的竞技目标投入精力,其艺术魅力的体悟便被搁置一边。

    不仅是围棋,现今的文化风向同样如此。就拿文学来说,人们关注的不再是《雪国》中那个边远之地蕴含的物哀之美、《月亮与六便士》中对于复杂人性的探索与叩问,而是谁为中国获得了第一个诺贝尔文学奖,因为奖项的角逐本身是文学的商品化,其中夹杂着商业炒作的目的性和些许民族自豪感。在这个被目的心所殖民的文化大环境下,任何一项技艺或艺术都不能凭借着其美学意蕴和古典精神纯粹地生存下去了,其背后反映的是人们被商品化逻辑鞭打到疲惫的对美的感知能力。这样的结果尽管无奈,但也有其社会发展背景的必然性和合理性。

    那么古典精神难道真要遭到社会潮流的淘汰吗?也不尽然。无论是围棋还是其他富有艺术内涵的事物,带上竞技色彩和有功利心的目的性都是难以避免的,其唯一的出路是将传统的艺术内核与现代的竞技精神进行融合。

    这样的融合在传统的古典精神和现代的竞技,或说以目的为核心的重新阐释的撞击磨合中必不可少,竞技精神使人们慢慢领略古典精神之类成为可能,古典精神为围棋技艺今后的发展指明最终的归宿。文化亦然,人们对艺术衍生的竞技输赢的关注固然削减了它本身的美,但将古典精神融入其中才是最终的出路。

    【2016虹口高三一模作文】

    根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。 生活就像是驾驶马车,有人在车上昏昏欲睡,任马拉行;有人始终按照自己的意愿清醒地驾驭着马车。

    保持清醒的头脑

    花瓣凋零,究竟是春日的落寞还是花朵的重生呢?叶子离去,是因为风的追求还是树的挽留呢?“淡泊以明志,宁静以致远”?生活需要清醒,需要我们用清醒去拨开迷雾,去感悟真谛!

    “沧浪之水清兮,可以濯吾缨”?当年屈子行吟泽畔,开创了清醒于世而自绝的先河,他以死为镜,求得精神的永恒?“高山仰止,景行行止”,这是何等光辉的结果!在漫长而污浊的世风中,伟人以美德浣濯自我精神之缨,清醒之后的他们更是熠熠生辉? 我很自然地想到了

    陶渊明?大野无边,五柳扶风,素淡的情怀如月下一缕萧声?一顶草帽,一把镢头,到了南山也就到了家?为了超凡脱俗的人生境界,他在清醒中放弃了官场名利?“登东皋以舒啸,临清溪而赋诗”?他逍遥而快乐;“采菊东篱下,悠然见南山”?他自在而清闲?面对现实,他选择退去?息隐蒿莱,这是伟人们在血雨腥风里清醒后的选择,是清醒让他的生命变得如夏花般绚美?

    清醒是甘露也是剪刀,它能够让生命之树剪除病枝赘叶后更显生机?清醒是一种智慧也是一种伤痛,清醒的人需要忍辱负重的气慨,需要毁誉不悲的胸怀,需要直面鲜血的豪迈,所以敢于清醒的人也是坚强的?

    梵高是清醒的,他用画笔和幻想,梳理出了那些或轻或重?或浅或深?或明或暗的诡异画面;庄周是清醒的,他将自己分成两半,一半留在昨日,一半放在黎明,一句“往矣,吾将曳尾于涂中”,让他来也轻盈,去也悠悠;李白是清醒的,叫贵妃磨墨,让力士脱靴,在他眼里,功名富贵及大唐的风雅不及那一片明月干净?他在饮酒的同时饮下了月亮,在饮下月亮的同时,饮下了千家万户的捣衣声?

    大浪淘沙之后,我们感受到了信仰的力量,看到了人文的光辉。“君不见,君莫舞,玉环飞燕皆尘土,闲愁最苦”。岁月流转,渺小的事物只是转瞬即逝的电光火花,清醒之后依旧闪光的伟大,才是永恒的岁月山河。

    【2016届崇明高三一模作文】

    古希腊哲学家伊壁鸠鲁说:“认识错误就是拯救自己的第一步。”然而当代哲学家卡尔波普尔又说:“如果我们过于爽快的承认错误,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。”对此,你有怎样的思考和认识,请自拟题目,写一篇文章。

    要求:(1)不少于 800 字。(2)不要写成诗歌。(3)不得透露个人相关信息。

    寻找对待错误的正确态度

    我在寻找一种态度,一种对待错误的正确态度。曾经我相信沉默是金,我信仰“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,任天空云卷云舒”。青春有多锋利?骄傲与自尊阻断了许多在错误面前低头的可能。

    我在寻找一种态度,一种对待错误的正确态度。几多追寻,零零星星的了解,错误就像散落森林的星星之火,可以落地无声,亦可以置万千林木于火海中——是突然相撞后一句真诚的对不起;是周幽王烽火戏诸侯,狼烟起,美人一笑倾城的悲壮;错误就像下棋,一子错,棋棋错,满盘皆输——是项羽一时仁慈失掉的江山,是苏联戈尔巴乔夫“人道的、民主的社会主义”改革;错误就像抛起的硬币,在落地前总会有两种可能——是药剂师不经意的错误而产生的可口可乐,是伏特加偶然制成的俄罗斯金雕;我看到了错误,他时而善良时而阴险,他说要谨慎要乐观要智慧。

    我在寻找一种态度,一种对待错误的正确态度。爱上文字,爱上文字里似错非错的语言。白居易一首“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此山中”被沈括讽刺道:“既然四月芳菲尽,怎会桃花始盛开呢?”一年后,沈括去山上,果真看到了白居易诗中的景象,便自感当年的错误。亦如苏东坡为王安石续诗曰:“秋英不比春花落,说与诗人仔细吟。”经验有时也会犯错,要在实践中检验事物的对与否。

    我在寻找一种态度,一种对待错误的正确态度。这一刻我看到廉颇负荆的诚恳,我看到大将坦然承认错误的勇气,我看到英雄铮铮铁骨后谦逊的一面,堂堂的大将,勇为一错误而折腰,保一方国土,传万世佳话。我走在时代的路上,迎面看到一个人——莫言,没有万众瞩目的头衔,没有诺贝尔奖,只有一颗谦逊的心以及诚挚的道歉与感谢。世界从来都不缺

    成名之人,成名者是否皆如莫言——敢于承认自己的小错误。我终于明白对待错误首先要敢于承认它,然后是想法改正它,只是那最初、最重要的一步勇于承认,却也最难做到。

    我在寻找一种态度,一种对待错误的正确态度。这一路跳着错误走过,我不怕,正所谓:人非圣贤,孰能无过。错误不可怕,只怕看不到、听不到,只怕没勇气面对。接受自己的错误,也是在接受进步的自己。

    我在寻找一种态度??

    【2016年奉贤高三一模作文】

    阅读下面材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。 宋朝朱熹在他的《观书有感·其二》中说,“昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行”。意思是:江边停泊着一艘大战船,水不深,船搁浅,怎样也移不动;昨天夜里江边春水涨高了,只见那大船已如羽毛般轻轻飘浮在水面上。想到早先浅水时的想尽办法来推移战船,实在白费力气;现在水满了,那船不是在江心自由自在地行驶了吗?

    让水涨满

    宋代朱熹有一首《观书有感》,诗云“昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行”,若把诗的寓意用到学习中,就是知识掌握匮乏是我们遇到的问题,当你书读多了,知识增多了的时候,问题就自然迎刃而解了。当我们刻意制造着喧嚣,卖弄着无知时,为什么不先让自己的灵魂更加充实,让我们内心学识的水涨满,让奋斗的战舰自由自在地行驶呢?

    我们的知识储备和眼界的开阔与否决定着我们是否把问题看得通透。现在许多人喜欢在一台电脑前评头论足,看到碰瓷事件就不假思索地站队,肆意抨击;看到在阅兵时明星发自拍照就说他们不爱国,进行道德绑架。他们只是以自己贫瘠的知识,偏执的见解观察着世界而发一隅之见。而当一个人看得多了,书读的多了,就会自然而然地把握分寸,看清事情的真相。知识的干涸就好比坐井观天、夜郎自大,而只有量的积累才能引起质的飞跃,马克思就说过“与其用华丽的外表装饰自己,不如用知识武装自己”,知识的武装会让我们更加充实。

    只有水涨满了,才能自由自在地航行,《后会无期》中一句话当时十分红“从小听过许多大道理,却依旧过不好生活”,这其实需要岁月的累积,圣人孔子在七十岁才能随心所欲,不逾矩。我们又何必贪图速度,拔苗助长呢?文学巨匠福楼拜每天都在街头观看每一个人的动作、神态,日月积累之下才将人物写得生动形象,没有丰厚的知识积累和时间的沉淀,一切的辉煌都只是空中楼阁。

    然而如何算满并没有一个标准,而“满”也不是每一个人都能做到的,每一个人心中都有一杆秤来进行自我评定,庄子曾说“吾生也有涯,而知也无涯”,我们也许会迷茫于什么时候才是终点,但是我们能做的就是不断充实自己,书不读三日,就觉面目可憎。毛主席在处理政事的时候仍积攒时间每天读书,顾炎武在马背上都会抽时间来充实自己,我们如今遇到的问题和困难都是映射了我们某一方面的不足,学识之水的干涸阻挡了我们往前的推移,是飘摇地度过自己的一生还是在贫瘠中茁壮成长,这取决于我们是否渴望前方的旅途。

    没有知识的积累,书读百遍其义自现之类也只是一句空话,我们的知识现在就像干涸的河床,如果你不断地累积,充实自己,终有一天会汪洋肆意。

    何日惊鸿照影来?

    当新一年钟声敲响,我们回望之际,会发现中国不知不觉已成了世界第二大电影市场,仅次美国。

    篇八:2016高考材料作文 审题立意及范文

    阅读下面两则材料,根据要求作文。(60分)

    (1)阿尔卑斯山的山谷中有一条道路,两旁的景物优美,路旁插着一块标语牌:“慢慢走,欣赏啊!”它

    劝告过客不要因为无暇欣赏而留下遗憾。

    (2)有一句格言这样说:“朋友,快快走,请不要为眼前美丽的风光而驻足。”

    确实,是驻足欣赏,还是快步离开?不同的人有不同的看法。你有怎样的看法呢?请就此写一篇文章。 要求:可以任选其中一则材料,也可以两者结合进行构思;立意自定,文体自选,题目自拟;不少于80

    0字。

    [例文一]

    请放慢你的脚步

    有多久没有和家人悠闲地吃一顿家常饭了?有多久没和朋友痛快地谈天说地了?有多久没牵着恋人的手在月光下漫步了?有多久没陪着孩子去公园玩了?有多久没在碎雪飘落的静夜品尝一杯香浓的咖啡,沉淀一下浮躁的心境了?多久了?很久了吧??从慢悠悠的马车到飞奔的汽车,从辛苦的邮差到四通八达的网络,从炊烟袅袅到各式快餐——快,是一种时尚, 一种追求。

    行色匆匆的身影,浮浮沉沉的心啊,你们累了吧?你们倦了吧?是否该放慢你们的脚步,看看周围的景色? 现在的我们走得太快了,太累了,也太乏味了。有没有忽略父母的感受?当你风尘仆仆地赶回家,你有没有看到,父母眼中突然迸射出喜悦的光芒?当你给父母匆匆盛一碗饭夹一口菜时,你有没有看到,父母因内心狂喜而双手颤抖?当你草草一握父母粗糙的手,你有没有想起,正是这只手曾牵着你迈出人生的第一步?而你有多久没有真正握这只手了——这只盼望被你握紧握好却又不忍牵绊住你的手?人生最大的幸

    福,就是当我们终于明白该如何去爱父母的时候。所幸,我们还有机会。请放慢你的脚步吧,搀着老父老母,构建人世最美丽的风景,品尝人生最甜蜜的幸福吧!

    现在的我们走得太快了,太累了,也太乏味了。有没有冷落身边的朋友?我们总在抱怨现在的人太冷漠太虚伪,叹惋真正的友谊已不复存在,为学业拚搏,为事业奔跑,为家庭忙碌,在繁忙的生活里我们不允许自己停下匆忙而疲倦的脚步,我们没有时间为友谊的花朵浇一瓢水,施一点肥。于是,我们生命中友谊的花园渐渐衰败荒芜。现在我们的人生多像茫茫的沙漠,我们追求的名利好比沙层底下乌黑的石油,而友谊却是沙漠里别具魅力的绿洲。别轻抛生命沙漠里的绿洲吧,当你终于迈不动疲惫的脚,终于没有力气再钻探石油时,你甘心环抱你的只是死神灰色的笑容吗?放慢你追逐名利的脚步吧,在生命的沙漠里浇灌一块绿洲——为自己,也为自己的朋友!

    匆忙的人们啊,请放慢你们的脚步——给父母捶捶背,陪朋友喝杯茶,伴恋人站在山顶看徐徐升起的太阳,带孩子去公园纺织绿色的童话。一生中如若缺少了这些乐趣,该是怎样一种遗憾!世界上如若消亡了这些风景,该是怎样地万般苍凉!

    本文使用了并列式,中间例证分别是父母、朋友,句式多样,语言优美,结构完整。

    [例文二]

    为心中的风光前进

    漂洋过海的船,不会为海上的美丽景色而滞留,因为它的目标是彼岸;攀登高峰的人,不会为途中的旖旎风光而驻足,因为他的目标是绝顶;勇往直前的心,不会为身外的迷离诱惑而羁绊,因为它的目标是理想。

    有一句格言说得好:“朋友,快快走,请不要为眼前美丽的风光而驻足。”

    在人类的奋斗史册中,镌刻着一位永恒美丽的女性的身影。她那一心追求理想的志向,让她具有了跨越百年的美丽,永远为世界敬仰。她一心投身科学研究事业,卓有成效的工作为她带来了各种奖赏:奖牌、奖杯和奖金??在世俗看来,她风光无限;但她,却没有在这般美丽的风光前驻足,哪怕只游移片刻。她把珍贵的奖牌给女儿做玩具;把大笔的奖金捐给穷人和正义。她,义无返顾地向自己心中的风光前行。强烈的辐射使她过早衰老,严重的腐蚀使她远离美丽。但她心中的风光却愈发秀美,一天天更令她梦绕魂牵,如醉如痴。终于,她把美丽的淡蓝色的元素——镭,呈献给世界。爱因斯坦称她为“这世界上唯一没被名誉宠坏的人”。她就是居里夫人。

    路边的风光,只是一种经历,一片记忆,一时美丽;而心中的风光,却是一种信念,一份追求,一生壮丽! 在美国哈佛大学的校园里,有一位受到众多美国人注视的中国女孩。她是王渊。她受瞩目与青睐,不是因为有天生丽质,也不是因为有飘逸风度,而是因为她有哈佛第一的骄人成绩。正因如此,她被美国总统接见,并由总统亲批向她颁发哈佛大学最高的全额奖学金。在人生路途中,这该是一道多么美丽风光,王渊完全有理由驻足欣赏;但是,王渊拒绝了!在年仅19岁的王渊身上,凝聚着中华传统的自尊与高尚。因为获此项奖学金的一个条件是:必须是美国公民;而王渊心中的风光是九百六十万平方公里祖国的山高海阔,是五千年炎黄子孙代代遗传的黄皮肤黑眼睛。这样的风光凝聚成王渊心中坚定的信念:做一个顶天立地的中国人,为祖国的振兴添砖加瓦。为了心中的风光,为了心中的信念,王渊毫不犹疑地对眼前的美丽风光说:“不!”在哈佛大学的校园里,在那个星条旗的国度里,王渊受到更广泛的关注。在万众尊敬的瞩目中,这个19岁的中国女孩,承载着民族骄傲,大踏步奔向心中理想的目标。

    朋友,快快走吧!告别道旁的树木、林间的野花、山谷的溪流。向着心中风光的目标——前进!

    本文使用了对照式,例证正反对比,语言流畅优美,中间衔接自然,结构完整。 试题分析:选择驻足还是离开,关键在对“风景”的理解。很显然,这里的“风景”有其内涵:可以是和谐美好的人间真情,是丰富、高尚的富有诗意的情趣;可以是成功后的鲜花、荣誉,是安逸富足的物质环境;也可以是使人沉迷、丧失斗志的事物。如果选择驻足欣赏,“风景”就应当是能给人带来美感、能让人精神得到愉悦、得到提升的事物。如果选择离开,“风景”的含义就该是负面的、应当遭到唾弃的、迷惑人的消极事物。到底是驻足还是离开,观点要鲜明。

    世间百味在路上

    世间的精彩,不在于最后结果如何。目标未实现,也未必遗憾。正如阿尔卑斯山的山谷道旁的名言,“慢慢走,欣赏啊!”但同时又如另一句格言告诉我们:“朋友,快快走,请不要为眼前美丽的风光而驻足。”目标实现了,也不要快乐而止步。因为世间的精彩在于过程,世间的百味在路上,前方的风景更美好。

    专注过程,充实有味,精彩无限。是啊,阿尔卑斯山的名言说得好:‘慢慢走,欣赏啊’。人生就像登山,如果只盯着山顶,那么人生就像一条点到点的线段,机械又单调,因为分享的过程被省略了。只有专注过程,快乐地品味过程带来的艰苦,才能在人生的点与点间,勾画出灵动曲折的浪线,才能使人生充实而精彩,否则或许会成为悲剧。英国的一个青年在中了彩票后,中断了学业,在挥霍一番后,他整天无所事事,最后饱受抑郁的困扰而自杀。工作以满足自己物资上的需求,是人生的目标,然而,当省略过程让目标直接实现时,却是摧毁人生,人生之花就会因枯萎而凋谢。可见,有时过程比结果更精彩更重要。

    专注过程,胜而不骄,败而不馁。关注过程,我们便不会过于计较一时的成败,生命的比赛没输赢,它更像是一次旅行,成败不是主要的,重要的是沿途欣赏的风景。正是如此,人生越是精彩的人,就越关注过程。泰戈尔说

    得好:“天空中没有留下鸟的痕迹,但我已飞过。”所以,居里夫人吧诺贝尔奖的奖章给孩子当玩具来玩,爱因斯坦把支票当书签??.成功不能让他们沉醉,因为过程便是他们最大的奖励。更大的考验和期待还在前方,未来不能因为一时的快乐而放弃。与过程比起来,成功只是前一个阶段的最后一点,他是所有成功中很小的一部分。爱迪生晚年致力于在野草中提取橡胶,虽然最后失败了,但他并未认为这是浪费时间,最起码他已知道这种东西不能提取橡胶。正因如此,实践使他更加聪明智慧。

    目视前方,再接再厉,迎接成功。眼里不仅要盯着过程,还要目视前方,理性地面对即将发生的情况。近些年来,因为太关注经济发展,我们忽视了环境保护和治理,环境受到破坏,公民素质令人担忧。但是,社会要发展,科技在进步,不能因为某些不尽人意而止步。深化改革,扩大开放,这是新一届政府保持可持续发展的庄严承诺。他们正在努力,朝着这个方向发展。太慢或许被摔在后面;太快容易造成相关环节脱节。因此,保持增长的同时,加强相关产业管控,让它们按照设定的方向前行。经济指标与环境指标并重,传统文化与前卫文化比翼,我们更加关注过程的方式,实现中国复兴之梦,要减少急躁与功利,多些理智与理性。我们不只图快,更要走的稳,只有这样,才能走出多姿多彩的发展之路。

    得之淡然,失之坦然,争之必然,顺其自然。朝前看,慢慢走,世间百味尽情品味。(王圣然)

    【修改与点评】(点评教师:孙延堂)

    1.题目《世间百味在路上》精要恰当地揭示了材料和文章的中心,拟题精准优美。

    2.开篇要直接引入材料,解析材料,引出论点,造成中心观点来于自材料的印象。

    3.中间部分的三个分论点是按照并列式+对照式安排组织结构的。结构严谨,层次分明。

    4.结尾照应开头,首尾呼应,变化有致;语言简练,对称整齐,紧扣文章的题目和中心。

    阅读下面材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

    种子种在地上,只有向下生出根芽,才能向上长出嫩叶,凭着它们的天生的力量,日后长成枝干和树叶,垂着绿阴,点缀着花儿和果实。

    要求:①选准角度,自定立意;②除诗歌外,文体不限;③文体特征鲜明。

    扎根与果香

    俗话说,根深才能叶茂。一枚种子,为何“向下”扎根?就是为了打好根基;为何“向上”长出枝叶?就是为了结出硕果。只有深深扎根于土壤之中,才能长成参天大树,结出丰硕果实。

    一位植物学家说:“根系有多庞大,树冠就有多庞大。”是啊,你的根系制约着你的树冠与果实。试问,一棵没有根系的树木,能遮天蔽日?一座没有根基的高楼,能屹立不倒?

    从李时珍遍尝百草编撰《本草纲目》,到徐霞客遍走华夏独写《徐霞客游记》;从郦道元遍访水域注释《水经注》,到蒲松龄摆摊设茶创作《聊斋志异》,哪一位成功者不是“向下发出根芽”,才“向上生出嫩叶”开花结果的呢?哪一位不是苦苦扎根于生活底层,才收获丰硕成果的呢?

    只有“向下”扎根,才能结出迷人的瓜果;只有根植于火热的生活里,才能完成鸿篇巨制。柳青说:“文学是愚人的事业。”是他,主动放弃名利来到清苦的皇甫村;是他,穿一件黑粗布对襟褂子,故意招一顿骂;是他,着一双老棉鱼头布鞋,学唧唧鸣叫的麻雀。14年的清苦砥砺,终于换来长篇小说《创业史》的问世。

    如果没有根植地下的勇气,就没有果实的芳香与甜美?如果仅仅浮光掠影,就不会有震古烁今的辉煌与永恒?忘不了巨著《古拉格群岛》这样的描写——“犯人在这里没有名字,只有编号。号码缝在胸前、帽子和裤腿上。犯人每月休息三天,早上和晚上排队等来的只是一块500克的黑面包和飘着一两片烂菜叶的稀汤”。正因为索尔仁尼琴向200多名劳改囚犯了解情况,才有了这样的细节;正因为他把心植根于每一个应被尊重的魂灵里,才有了“俄罗斯的良心”赞誉。

    为何说有根才有花?为何说有根才有果?那是因为根是基础,根是根本,根是滋养,根是牢固。无根,就如水中的浮萍;无根,就如无线的风筝;无根,就如无家的浪子。无根便无生命与活力。

    假如刘少奇没有到基层蹲点44天的经历,难道能有反映农村浮夸风的万言真实笔记?假如路遥没有煤井蓬头垢面的深入生活,难道能有《平凡的世界》里真实“煤黑子”的场景?假如屠呦呦没有汲汲于中药古方的执著,难道能有青蒿素的诺贝尔医学奖?把根向下,汲取滋养,才有硕果飘香。

    路遥说:“既要脚踏实地根于现实之中,又要不时跳出现实到理想的高台上张望一眼。”把根须向下扎在土里,才有浓郁树冠,悠悠果香。

    17.阅读下面的材料,按要求写一篇作文。

    软件补丁,是针对一些大型软件系统,在使用过程中暴露的问题而发布的修补漏洞的小程序。研究表明,操作系统和应用软件的漏洞,经常成为安全攻击的入口,解决漏洞问题最直接最有效的办法就是打补丁。为电脑打补丁,就是为了修复漏洞,保护电脑,使其正常工作。在生活中我们也常出现这样或那样的问题,那么是否也需要给心灵打补丁呢?

    请根据你的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

    要求:①自定立意;②自拟标题;③除诗歌外文体不限;④文体特征明显;⑤不要套作,不得抄袭。

    写作指导—— 电脑系统有漏洞,需要不断修复,人的心灵也一样。在每个人的生命旅程中,成见、猜疑、懦弱、浮躁、嫉妒、仇恨等都是心灵的漏洞(明确含义),需要经常“扫描”和“修复”,这样才能使心灵变得越来越美好,使人生变得越来越美丽。心灵有漏洞不可怕,可怕的是明知有漏洞却不去修补(明确观点)。写作时,要围绕“给心灵的漏洞打个补丁”构思成文,可以从“增强补丁意识,保持心灵纯净”“反省自我,及时给心灵打补丁..“用补丁堵住形形色色的诱惑?‘良好心态、果敢品质、进取精神荨是最好的补丁”等角度构思立意。

    或叙述,或说明,或议论,无论采用哪种文体,都应以丰富的内容突显出中心。为使文章深刻厚重,要思考怎样看待心灵的漏洞、如何弥补心灵的漏洞等。如果以分论点层层推进的方式行文,阐述修补心灵漏洞的重要性,相对来说更容易操作。可围绕“修复心灵的漏洞”构思成文。以下思路供参考:

    (1)不为“漏洞”所累,保持心灵纯净和健康。

    人们越来越重视自然环境的保护,却忽视了对自我心灵环境的保护。每个人的心灵原本都是鲜活纯净的,由于存在不同“漏洞”,而常常受到攻击,导致心灵存在这样那样的问题。心灵的纯净与健康关系一个人生命的品质,而保持心灵的纯净与健康需要对心灵“扫描”,从而进行修复和保护。

    (2)构筑心灵防线,识别和抵制诱惑。

    事实告诉我们,心灵变化是由量变到质变、由渐变到突变的过程。在改革开放的今天,社会生活五彩缤纷,各种诱惑无处不在。面对形形色色的诱惑,保持清醒的头脑,常念“慎独”之经,常存“慎独”之心,严格自律,牢筑长堤,慧眼识别,自觉抵制,才能修复心灵“漏洞”。

    (3)善于反省与解剖,修复心灵“漏洞”。

    金无足赤,人无完人。每个人的心灵都不同程度地存在一些“漏洞”,不断反省,自我检查,才能及时发现不足;勇于解剖自己,才能不断匡正自己的行为,从而健康成长。

    (4)良好心态、果敢品质、进取精神等是修补“心灵漏洞”的最好补丁。

    既不能对“漏洞”视而不见,也不能对“漏洞”望而生畏。修复心灵的“漏洞”需要过程,也很困难。良好的心态,果敢的品质,进取的精神,有了这些,心灵的“漏洞”就会从有到无,从而确保心灵系统的完美与纯净。

    【优秀例文】

    做大智之人,扫内心漏洞

    常言道,“人无完人,金无足赤”,每个人的内心总是充斥着这样那样的漏洞,就如再精密的电脑也得定期修复一般。因此,大智之人往往懂得扫描并修复内心的漏洞,最终迈向成功。

    一个人之所以不是与生俱来的完美,只因为总有那些或大或小内心漏洞的存在:或胆小懦弱,或自负自傲,或追名逐利??古往今来,不懂得自我修复终为其所困的人和事一桩桩、一件件数不胜数。惜项羽,明明威武雄霸,却不知扫描修复内心优柔寡断的漏洞,终遗恨乌江;叹庞统,明明才高八斗,却内心急躁,恐人夺功终命丧落凤坡;哀洪秀全,明明势如破竹,却贪图享乐,平息不下内心膨胀的欲望,终将大业毁于一旦??以史为镜,我们该深知做大智之人,扫描并修复内心漏洞的重要性。

    可有人不禁要说,这所谓扫描并修复内心漏洞说起来容易,做起来何其难!是的,不然,项羽等人英名盖世,又怎会成为悲剧人物?诚然,要做到这一点,绝非嘴上说说那么容易,周遭环境总是给予“漏洞”壮大的力量,不然柯震东又怎会在事业蒸蒸日上之时,抵不住内心自制力不够的漏洞而吸毒被抓,被推上舆论的风口浪尖呢?自然也不会有周永康挣脱不了名利的诱惑而贪污受贿,遭人民唾弃。由此观之,我们无力改变充满诱惑的社会大环境,但我们应该要做一个大智之人,有意识地避免沉沦,对内心漏洞进行及时的扫描和修复。

    然而,跌落在“漏洞”上而爬不起来的人,往往不是不明白“人无完人,需要完善”的道理,而是缺乏一心向善,扫描和修复漏洞的恒心和毅力。正如“星二代”张默因吸毒第二次被抓,他不可能不知道吸毒的危害,他缺的就是戒毒的恒心与毅力,缺的是戒毒的勇气和信念,内心的漏洞不及时修复,二次锒铛入狱就不足为奇了。就如郭沫若所说“读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒”,半途而废终究是无济于事的。圣人是靠不断取其精华,去其糟粕

    而来的。孟子曰:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿逐游,其所以异于深山之野人者几希。”然而他最终消除内心漏洞,靠的便是“及其闻一善言见一善行,若决江河”的恒心与毅力。孔孟之道“人非生而异也”,说的也是这道理。人生来并无差别,而最终有人成为圣人,受人敬仰,有人则遭人唾弃,就是因为前者懂得不断扫描和修复内心的漏洞,持之以恒,方成为更近乎完美之人。

    当代社会,灯红酒绿,到处都有形形色色的诱惑,而人的内心也总是充斥着种种漏洞,但请牢记“木桶效应”——决定盛水容量的是最短的木板。且做生活的智者,不断修复内心的漏洞,做人生的主宰!

    扫描心灵漏洞,演绎精彩人生

    当你注视一个成功者的时候,你是否想到成功者正是在不断弥补自己不足的过程中才走向成功? 当你羡慕一个优秀者的时候,你是否想到优秀者正是在不断匡正自己缺点的过程中才变为优秀?没有谁不期望自己是成功者、优秀者,扫描内心的漏洞,弥补自己的缺失,才可能使我们臻于完美。

    生命的旅程充满了太多的曲折坎坷,你是一个勇敢的强者还是一个退缩的懦弱者?面对生活中的苦难磨砺,脆弱的心灵漏洞让许多人败下阵来,以致断送了前程,毁掉了自我。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,孙子膑脚,兵法修列,不韦迁蜀,世传《吕览》,韩非囚秦,《说难》《孤愤》??他们在逆境面前摈弃了心灵的脆弱,选择了坚强面对,才有了自我人生的辉煌。心灵的分水岭中一边是坚强,一边是懦弱,让我们永远都能做到以坚强对抗懦弱,用坚强战胜懦弱。让坚强的意志做为心灵的一道防线,在困难面前不放弃,不退缩,成功离我们还会远吗?

    满足现状者难图新的发展,为一时成功骄傲者注定下次是失败的结局。生命的辉煌在于不断选取, 不断超越。不管你的过去是痛苦不堪还是灿烂无比,请不要沉迷过去。缅怀过去一时失败并不等于永远失败,一时成功并不意味着永远成功,坐在失败的场地上唉声叹气,躺在成功的功劳簿上自我炫耀,都是心灵的致命漏洞。越王勾践卧薪尝胆,“苦心人,天不负”,终于“三千越甲可吞吴”,洗雪耻辱;唐明皇李隆基自感天朝帝国,不懂居安思危酿成”安史之祸”而逃之天天, 遗憾终身。有了进取心,才会奋发向上;有了进取心,才会披荆斩棘; 有了进取心,才会求新求好。因此, 进取心是抵制漏洞的法宝。

    一朵美丽的刺绣,需要把明丽的花朵映衬于暗淡的背景,而不是把暗淡的花朵映衬于明丽背景中。人生这幅图画的色彩需要我们学会合理去调配,修补心灵的漏洞需要我们学会选择与放弃。伊辛巴耶娃放弃了体操而选择了撑杆跳高,使她从丑小鸭到白天鹅,成为今天的“撑杆跳皇后”;陶渊明不为五斗米折腰,昂首挺胸走出官府走进园田,让后人感佩他的潇洒。坚持固然可贵,但愚蠢的坚持毫无益处。放弃固然痛苦,但机智的放弃往往更有意叉。成长的心灵面对众多的选择与割舍,选择有时很难一选就准,放弃有时并不意味着失去,它需要我们用慧眼去观察,以理性来决断, 这样才会减少我们人生的遗憾 。

    人生是一场戏,主角是你自已。扫描心灵的漏洞,让心灵日趋完美,才会把人生的这场戏演得精彩!

    让反省之花盛开在心底

    每个人的内心就像我们使用的电脑一样,心灵系统内部存在缺陷。“木”及其他各种“病毒”就会利用这些缺陷破坏心灵系统。正如电脑中的漏洞需要扫描和修复,心灵的漏洞也需要扫描和修复。

    修补内心的漏洞需要我们每天自我反省。

    “近朱者赤,近墨者黑。”每个人都不可能孤立于社会中。社会中的“赤”与“墨”时时在浸染着我们,这就要求我们每天都要进行“内心扫描”,仔细认真地反省自身,保留对我们有益的东西,及时清除被“黑客”带来的有损我们品格的“病毒”,这样才能使心灵像荷一样“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。荀子不是也说“君子博学而日三省乎己,则知明而行无过矣”吗?

    一个人懂得反省,才可能会像河水那样不拘于湖泊的挽留,不畏惧高山的阻隔,最后融入大海化作美丽的浪花。一个人懂得反省,才可能会像雄鹰那样摆脱懦弱,在被从悬崖上摔下的瞬间腾跃而起,乘风而去,搏击湛蓝的天空。 当无垠的天空被涂上漆黑的底色,新月出生的天际繁星闪烁,我抬头问苍茫天穹:什么是反省? 屈原伫立在汨罗江畔,踯躅前行,低头沉思:“安能以身之察察,受物之汶汶者乎。”鲁迅先生从与车夫交往的一件小事中,开始反省,开始自新,要榨出皮袍下面藏着的“小”来,严厉解剖自己。唐太宗李世民以人为镜,以史为镜,虚心接受魏征等人的谏言,开创了”贞观之治”的盛世局面。我懂了,人需要“吾日三省吾身”,反省是对自己心灵的询问,是对自我的检查,人只有在不断的反省中才能更好地促使自我进步。

    人生是一条船,反省是罗盘,指引我们在汪洋大海中乘风破浪,驶向彼岸;人生是一场演奏会,反省是指挥棒,引领我们用不同乐器发出和谐音符,奏响生命的交响乐章;人生是一幅画,反省是橡皮,帮助我们修改搭配不当的色彩,绘出绽放生命的精彩。“君子之过也,如日月之食也,过也,皆见之;及其更也,人皆仰之。”反省,看似

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