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    【工作总结范文】 池锝网 2018-06-13本文已影响

    篇一:总结导游词

    各位朋友:大家好!欢迎您们来塞上石林自然风景区观光旅游!塞上石林自然风景区坐落在乌拉特中旗辽阔的同和太草原上。这里地势平坦,绿草如茵,风光秀丽,伴生有马蔺、山丹花、针茅草等200余种野生植物,栖息着野鸡、野兔、石鸡等30多种野生动物。然...

    篇二:总结导游词

    导游词总结 噶丹松赞林寺 各位朋友,踏上迪庆这块吉祥如意的宝地,就已经离佛净土的门槛不远啦。

    如果大家想在此与佛结下善缘的话,就请跟我到噶丹松赞林寺去看看吧! 噶丹松赞林寺是云南省最大的藏传佛教格鲁派寺院,也是康藏地区有名的 “十三林”之一。清康熙年间,康赞一带由于教派之争而发生战乱,五世xx喇嘛在蒙古和硕特部的帮助下,用武力平息了战乱,于康熙十八年奏请康熙帝批准后,亲自占卜选址,决定在原噶玛噶举派的孜夏寺废址上动工建寺,三年后,康熙二十一年寺院完工,五世xx又赐名“噶丹松拜访赞林寺”。寺院建后,一度僧侣众多,香火兴旺,鼎盛时僧侣人数达1226人。

    噶丹松赞林寺占地面积为500亩,寺院依山而建,最xx筑有椭圆形城恒, 开设五道城门;里面是僧侣的住房,再往里便是八大康参,分各自教区僧俗诵经拜读的地方。位于最高处,居全寺中央的扎仓和吉康两大主殿,扎仓由116根柱子支撑,为斗拱金刚杵金刚梁建成,可容纳1600人趺坐念经,是全寺僧侣和朝佛香客活动的中心场所。整个寺院仿布达拉宫格局而建,所以有“小布达拉宫”之称。

    1936年,红军第二方面军长征路过中甸,贺龙、萧克亲临松赞林寺,拜访 活佛、喇嘛,并题赠“兴盛番族”锦幛一副,松赞林寺开放粮仓为红军筹粮2万多斤。支持红军北上抗日,这一光辉篇章载入革命史册。已故的全国人大委员会长世班禅额尔德尼确吉坚赞曾于1986年10月亲临松赞林寺视察。

    目前,松赞林寺共有僧侣700余人,每年正月十五日迎佛节,四月初一至十 五日的成佛节,十月二十五日宗喀巴成道日等节日,松赞林寺都以其神秘而独特的人文景观吸引着四方的游客。

    话说间我们已经来到了松赞林寺的大门口,大家抬头便看见那块匾上写着 “噶丹松赞林寺”几个大字。名称前冠以“噶丹”:其一是把寺院寓意成人们所向往的美丽如画的“兜率天宫”,其二表示与格鲁派祖师宗喀巴首创之噶丹寺相传承。“松”在藏语里是“三”意思。“赞”指天神游戏过的地方,而“林”为幸福的乐园。所以“噶丹松赞林寺”可以称为“众神游戏的兜率幸福乐园”,这就是“噶丹松赞林寺”的寓意。

    请各位往大门两侧看,映入你眼帘的是“四大天王”壁画。“四大天王”又 称“四大金刚”,是佛教护法队伍中影响做大的四位天神,分别为手持琵琶的东方持国天王,藏名“玉枯松”;手握宝剑的南方增长天王,藏名“帕吉布”,手拿蛇或龙的西方广目天王,藏名“贤米藏”,右手持宝伞、左手握银鼠的北方多闻天王,藏名“诺斯”,它们的职责是把守天门。“四大天王”在藏传佛教寺院里被画在寺门或正殿大门两侧的墙壁上,而在汉地佛教寺院里则被供奉在天王殿里。

    进大门,再往两边墙上看,就看到了“蒙人驭虎图”、“松赞林寺”、“和睦四瑞图”和“长寿图”四副寓意深刻的藏传佛教壁画。

    这是蒙人驭虎图,画中一名蒙古勇士用铁链拴住一只斑斓的猛虎,画中的“蒙 人”就是固始汗,猛虎代表噶举派第悉藏巴xx。如今,我国各民族平等,宗教信仰自由,各种宗教和教派和睦相处,平等共存。这幅“蒙人驭虎图”也便成为象征预防灾害,带来吉祥的图案。这幅是松赞林寺全貌图,耸立坡顶的扎仓和吉康雄伟壮观,下设八大康参,象征八大莲花。扎仓、吉康、主康、扎拉菊、八大康参与僧舍净室想得益彰,构成了一个完整而规模宏大的宗教建筑群,仿佛布达拉宫再现。

    这是和睦四瑞图,大家请看壁画上面大象便驮着猴子,猴子顶着野兔,野兔 背着山鸡,以这种方式表示相互尊重。和睦四瑞图体现了身强者甘为人梯,让身 弱者立于其上,互相关心,互相爱护,没有丝毫争斗,宁静的生活在令人向往的 仙境般的乐土里。最后这幅长寿图就不用多讲了,画中的寿星、马鹿、仙鹤、桃 树、青山和绿水都是长寿的象征。

    四福壁画,从左至右展示了这样一个内容:五世xx时期,藏区连年不断的 灾祸得以平息,于是在建塘这块吉祥的宝地上建起了规模宏大的噶丹松赞林寺; 在佛教思想的广泛传播和影响下,建塘地方变得和平安宁,六畜兴旺;吉祥如意, 人人长命百岁,从此幸福安康。

    离开大门,踏过147级台阶,大家已随我来到了寺院中心最高、最大的建筑 ——扎仓大殿前,雍正赐名为松赞林寺为“归化寺”,其弟和硕果亲王赠书“慈 云广覆”金匾挂于扎仓大殿正门。各位请看大殿广场正门两边的壁画。

    首先来看看,“生死轮回图”,生死轮回图又叫“六道轮回图”,它呈圆轮状, 分内外四层。也是整个图中画面最大的一层,绘有天、阿修罗、人、畜生、恶鬼 和地狱六个界面,代表着一切生灵生存的六个去处,称为“六道”。上方的天界 最好,其次是阿修罗界,再次是人界。又称“三善道”。而畜生界、饿鬼界和地 狱界则相应称为“三恶道”。生活在三恶道的众生永远处于水生火热之中。这些 都象征着对“恶”的惩罚。它提醒人们如果希望来世进入“三善道”,就应行善 积德,慈悲为怀。“生死轮回”告诉人们:人世间本来就是充满了痛苦,而这苦 的根源就是由于无明而产生的贪欲。如果贪欲不除,那就会永远陷于这无始无终 的轮回之中。诸恶不作,众善奉行,慈悲为怀最后摆脱轮回之苦,步入佛国净土。

    不知大家注意到没有,刚才我们分明是在扎仓大殿的正门口,却没有从正门 进去,反而绕出来了。这是为什么呢?原来呀,虽然那里设有大门,但它每天只 开一次,而且不是供我们俗人进的,那是早上僧侣们集合在大殿念经前,为请各 路神灵和菩萨而开的,待神灵和菩萨们进来后就不再开了,所以各位只好跟我绕 道侧门进去。来到大殿中,大家是否感觉仿佛进入一座迷宫?顺着那一棵棵挂满 彩色红幡的大红柱子铺开的这一排坐台,是供僧人念经打坐的。

    大殿四壁上画的是千姿百态的菩萨和护法神,它们日夜都这指点、护佑着诵 经的僧侣,以及来此求神拜佛的人们。

    整个大殿最主要的部分是正面的佛泰,供奉者宗喀巴师徒三尊、我为大家介 绍一下宗喀巴师徒三尊,中间的是宗喀巴,右边的是他的大弟子甲曹杰,左边是 他的二弟子客主杰。五世xx、弥勒菩萨、释迦牟尼铜像、观音菩萨像,整个佛 台的供奉对象中,以五世xx塑像居中,而且最大,这是为了纪念他在建设松赞 林寺中所起的重要作用,以及为寺院亲赐大名的功绩。佛台前有两个显眼的大坐 台,这是xx喇嘛避居松赞林寺时,常在此法台上打坐诵经。1986年,十世班 禅大师莅临松赞林寺,就坐在这法台给众僧讲经说法。

    最后欢迎大家再次光临噶丹松赞林寺。“长得来” 崇圣寺三塔 各位朋友,大家好!这里是崇圣寺三塔文化旅游区,热忱欢迎你的光临!它 是国务院首批公布的全国重点文物保护单位,国家5A级旅游区,崇圣寺三塔是大理的标志和象征,是南诏、大理国时期佛教文化盛极一时的历史见证,也是古代大理各族人民精湛建筑艺术的集中体现。

    大家请和我一起走进大理三塔。耸立在我们面前的就是崇圣寺三塔,历史上 崇圣寺的山门即在三塔之后,三塔前一后二,大塔居前,与两小塔等距70米,两小塔南北对峙,相距97米,与大塔成等腰三角形,布局为鼎足之势。三塔历代大理的象征,是我国南方最壮丽的群塔。

    下面为大家介绍一下塔的知识。塔起源于印度,是随着佛教传入中国的,塔 原是供奉佛祖释迦牟尼舍利子的半圆形坟冢。塔作为佛教的象征,与寺庙并存,有寺必有塔,塔藏也从“生身舍利”演化为“法身舍利”,中国古塔艺术形式极为丰富,有楼阁式、密檐式、金刚宝座式等等,眼前的三座塔均为密檐式塔。

    请大家先看中间这座塔,这是主塔又名千寻塔,全称“法界通灵明道乘塔”, 与崇圣寺同时建于南诏劝丰佑时期,塔高69.13米,为16级方形密檐式空心砖塔,是我国少有的层数较多的偶数层塔,也为中国现存唐塔最高折之一。此塔每级四面有龛,相对两龛供佛像,另两龛为窗洞,相邻两级窗洞方向交替错开,利于塔内采光通风,且增强塔的坚固性,十五级以上为实心塔顶方形砖砌须弥座承托铜制覆钵,上置通高7.8米塔刹。

    千寻塔须弥座朝东一面偶一照壁,照壁上有“永镇山川”四个楷书大字,每 字高1.7米,为明万历十一年黔国公裔孙沐世阶所书。

    题这四个字原因有两种说法:一种认为大理地区多水患,治水需治龙,而龙 敬塔畏鹏,建塔并置大鹏可镇龙,意在镇服水患,另一种说法是大理被纳入明朝版图后,镇守云南的黔国公后人在屹立不倒的塔前题下“永镇山川”,意在世代镇守云南山川。

    大家再来看后面小座小塔是南北两小塔,建筑年代晚于千寻塔,大约在大理 国段正严,段正兴时期(1108—1172年)维修千寻塔“金刹”时增建南北双塔,两小塔形制相同,各高42.19米,均为10层,八角密檐式封闭型空心砖塔,是密檐塔和楼阁塔相融合的作品,两小塔建造在后,但与主塔布局和谐、浑然统一、势力鼎足、壮丽雄伟,具有古朴的民族风格。

    崇圣寺及三塔建成后,曾经历过30余次强地震的考验,明朝正德九年大地 震,千寻塔“裂二尺许,形如破竹”,但“旬日复合”,神奇无比。民国十四年,大理城乡房屋倒塌几乎夷为平地,唯有三塔巍然屹立,这对于没有石基而直接建在土基上的三塔来说,无疑是个奇迹,在人类的建筑史上,三塔的抗震效果是极其罕见的,关于三塔的施工方法,传说多种,较有代表性的是以下两种:其一为“土层掩埋法”亦即“堆土建塔、挖土现塔”之说,其二为“脚手架法”和现代建筑施工方法相似,所不同是古代没有“塔吊”和“卷扬机”,用的是“绞磨”、“轱辘”。虽然三塔是典型的唐塔风格,但是却有不同于内地塔的重要特点:首先三塔层数均为偶数,而内地塔多为奇数,其次中原塔由基座向上直线收缩,下大上小,呈矩梯形,而三塔上下较小,中部较大,外部轮廓是曲线,具有曲线美,与中原塔相比,更为挺拔俊秀。

    下面我给大家介绍一下修建三塔所反映出来的历史意义:1、当时南诏大理 xx稳固、民族团结、经济繁荣,2、在政治经济文化上与中原王朝关系密切是 中国多名族统一国家的组成部分3、反映出大理地区与中原西藏印度东南亚文化 交流密切。

    现在我带大家去参观建极大钟楼。钟楼原名胜概楼,现在的这座钟楼重建于 1997年(香港回归),钟楼高19.97米,大钟原铸于南诏建极十二年,故名“南 诏建极大钟”,寺内的巨钟与大殿同时毁于清咸丰,同治年间,现在重铸的建极 大钟,是由北京古钟博物馆据史料设计,由南京晨光机器厂铸造,钟高3.86米, 直径2.138米,重16.295吨,目前为云南第一大钟。该钟于1997年7月1日我 国恢复对香港行使权之日撞响,钟楼北侧是聚影池,聚影池形如洱海,聚四周苍 松翠柏及三塔倒影一池之内,是摄影留念的理想景点。

    雨桐观音殿为五开间重檐歇山顶木构建筑,毁于“文化大革命”,于1999 年昆明世博会及澳门回归之年重建,殿内正中供奉站立的铜铸金身雨桐观音像, 男身女相、庄严秀美、细腰跣足,造型精妙,体现了早期印度佛教文化的特点, 以“密宗”为住,兼容“禅宗”的佛教信仰特征,形成特有的佛像风格,原像铸 于南诏中兴二年,1999年重铸,像高8.6米,莲花坐高1.8米,下面的须弥座 高2.2米;总高12.6米,观音像及莲花座均为铜铸贴金,共耗铜11吨。北边分 别供奉着梵僧观音和负石观音,南边分别供奉着水月观音和阿嵯耶观音,他们都 是阿嵯耶观音的不同化身。二楼四周墙壁展出两幅经过电脑复制放大的稀世画卷 —《南诏国史图传》和《张胜温梵像卷》与《清明上河图》共称为“南北双娇”。

    各位朋友三塔景区游程就将结束啦,面对着银沧玉洱,雄伟的三塔想必会给 大家留下难忘的印象,白族人民欢迎你的再次光临。

    知识普及: 1、大理古代叫叶榆,古代时期,百蛮首领段思平建立了大理国。理:治理,管理的意思。大治大理,富国兴邦。“大理”二字是郭沫若写的。崇圣寺三塔是大理的旅游标志。

    2、在这里大家肯定要问为何三塔为偶数呢?(在古代奇数为阳,偶数为阴,中原的塔均为奇数,大理地区受密宗影响为偶数层,偶数象征显密皆备,德惠双修) 3、塔的作用:弘扬佛教、镇灾避邪、登临观赏 4、塔是佛的象征,三塔象征佛的三身:法身、报身、应身 5、寻,是古代的长度单位,一寻等于八尺。千寻形容高耸入云。

    6、旬日,十天为一旬,一月分为上、中、下旬。

    西双版纳热带植物园 各位朋友,大家好!今天我们将游览闻名遐迩、风光绚丽的中国科学院西双版纳热带植物园。

    西双版纳热带植物园,是首批4A级旅游景区和全国科普教育基地、云南省优秀景区,地处距景洪70公里处勐腊县勐仑镇,故又称为勐仑植物园。在这里澜沧江—湄公河支流罗索江,勾出半岛葫芦形,植物园就坐落在这个景色如画的葫芦形半岛上,该园于1959年1月1日在我国著名植物学家蔡希陶教授领导下创建。整个小岛占地面积900公顷,海拔570米,是我国面积最大、植物多样性最丰富的植物园。园内有国树国花花园、名人名树园、树木园、榕树园、棕榈园、百竹园、水生植物园等35个独具科学内涵的专类园区,有引自国内外的一万多种热带植物,构成了一副副美丽奇异的画面。现在我们来到了葫芦岛上勐仑植物园的入口,植物园划分为东片区和西片区两大块,我们现在位于东片区的东大门,下面就请各位跟随我一同欣赏园内美丽的景色。

    我们游览的第一站是国树国花园,国树国花共占地20亩,引种栽培热带植物165种,在这里你不出国门,便可看到很多适宜种植的世界各国的国树国花,国树国花建于1999年,该园在设计上以世界六大洲所拥有的国树国花来规划,国内共收集保存有66个国家的55种国树国花,如缅甸国花—龙船花、老挝国花—鸡蛋花、利比亚国花—杜鹃花等,各种国树国花齐聚一堂,争奇斗艳,成为五彩缤纷的国树国花的大汇展。

    篇三:总结导游

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