试论道教中和之道与生态和谐-www.cdfds

   

　　二十世纪，人类对自然控制与支配能力的急剧，自我意识的极度膨胀，人类开始一味地对自然强取豪夺，从而激化了人与自然之间的矛盾，加剧了人与自然的对立，严重破坏了自然环境与生态。。随之而来的则是：环境污染严重、生态平衡破坏、社会经济发展和人类生命健康受到的威胁。据环保及统计，流经城市中的90％河段受到严重污染，75％的湖泊富营养化，近3亿农村人口饮用水不合格；全国水土流失面积356万平方公里，每年新增1.5万平方公里；沙化土地174万平方公里，每年新增3436平方公里；90％的天然草原退化，每年退化草地200万公顷；北方河流水资源枯竭，流域生态功能严重失调。环境污染和生态破坏了巨大的经济损失，据世界银行测算，1995年空气和水污染的损失占当年GDP的8％；环保总局2001年生态状况调查表明，西部9省区生态破坏的直接经济损失占当地GDP的13％，于甘肃和青海两省当年GDP之总和。，人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机，直接到人类社会的生存与发展问题。

　　道教土生土长的传统宗教，历来就自然环境的保护。《想尔注》了"和则相生"的思想，要求人与自然相处、共生共长。《太上洞玄灵宝中和经》则称："道以中和为德，以不和相克。是以天地合和，万物萌芽，华果熟成"。这说，"道"的本性是"中和"的，是自然的，天地自然的，才会有万物的生长和成熟。所谓"道以中和为德"，讲的之道、中和之道。这正是人类社会和自然环境所追求的生态理论，是道教追求生命、自然的思想资源。从道教的"中和"思想，道教的生态，是强调自然，强调人与自然的共生、共处，关注自然、生命、，反映天、地、人三者之间的自然关系。"人法地，地法天，天法道，道法自然"是道教人与自然关系的准则，它反映了道教"天人合一"的理念，"道法自然"的原则，体现了道教的生态伦理，是生命系统与自然生存环境系统的、共生的。本文仅从道教中和之道的生态文明，就道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧等作一简要，并由此提代生态文明建设的思考，以期与各位交流探讨。

　　一、道法自然：中和之道的生态伦理

　　道经称："道以中和为德"。讲的"中和之道"，体现了道教"道法自然"的生态伦理思想。道法自然，意为纯任自然、如此，是自然的内容。《道德经》称："人法地，地法天，天法道，道法自然"。河上公注"道性自然，无所法也"。道之本性是自然而然，以"无为"为法则。道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。，"道法自然"说主张天、地、人三者之间自然共生，遵循"自然"法则的天人，是"中和之道"的生态伦理。

　　、人与自然万物"道"的化生，体现了"道生万物"的生态伦理。道教，天地万物由"道"所化生，"一切有形，皆含道性"。"道"的本性是自然无为的，能化生万物，即自然之道是贯通天、地、人的，"天地"又遵循自然之道，人也遵循自然之道，天地与人皆合于自然之道，万物"道"赋予它的秉性，有自然生存、发展的权利，人类权利、也任何理由去干扰它，更不应该随意对它伤害或杀戮。所谓"天地之大德同生，人应该与天地合其德"，对万物"利而不害"，辅助万物自然生长。人与自然"道"的化生，体现了"道生万物"的生态伦理。老子，人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法则，进而共生的目的。葛洪《抱朴子内篇》称："天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。"这里所说的"任物自然"，要人们遵循客观规律，顺乎无为之天道，与一切外物共生，以人与自然在整体上的。

　　、人与自然万物"道"的体，体现了"道通万物"的生态伦理。道教，人与自然是的整体，应该互相尊重、共处。《黄帝阴符经》称："观天之道，执天之行，尽矣。"又称："天生天杀，道之理也"；"天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安。"可见，人与自然的共生、共存，是天道自然的法则，自然则是人类社会赖以生存和发展的必要条件。《太平经》又称："天气悦下，地气悦上，二气相通而为中和之气，相受共养万物，无复有害，故曰太平。天地中和同心，共生万物；男女同心而生子；父母子三人同心，共成一家，君臣民三人共成一国。"也说，自然界的万物相处，才能共生共长，这是恒古不变的自然规律。道教还，道化生万物，自然与万物相通，人是道的中和之气所化生，是万物之中最有灵气、最有智慧的生物。，把人"万物之师长"的位置，为"理万物之长"。也说，人负有管理和爱护万物的职责，人的要符合"天道"，人应该"助天生物"，"助地养形"，使自然完美，人与自然。

　　、人与自然万物依存的，体现了"道贵中和"的生态伦理。道教从"道法自然"的整体，人对环境的依赖关系。道教，整个自然界的与安宁，是人类本身赖以生存和发展的前提。要人与自然的，就要天地的平安。"道贵中和"，说人类社会与自然要维持的平衡，这是道教的生态伦理思想。《太平经》说："夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。"告诉人们，人安身立命的天地间，要想好的生存和发展，使赖以生存的地球安宁，然后人类才能长久安宁。而"安天地"，要认识和自然规律，自然规律去办事，与自然。，《阴符经》开篇就："观天之道，执天之行，尽矣。"所谓"观天之道"要认识自然规律，"执天之道"要和自然规律。人与自然的就在于此，懂得自然规律、自然规律，才能地自然规律，从而不违背自然规律，才能真正人与自然的共处。，人与自然万物是依存的，这是道教"道贵中和"生态伦理的体现。

　　二、天人合一：中和之道的生态智慧

　　道经称："天地合和，万物萌芽"；"天地不和，阴阳失度"。讲的天、地、人共生的理念，体现了道教"天人合一"的生态智慧。道教从"天人合一"的整体，人与自然环境的关系。道教，人与自然是感应、的。，整个自然界的与安宁，是人类社会生存和发展的需要，是天人合一思想的体现，中和之道的生态智慧。

　　，道教的"天人合一"思想，包含了人与自然"共生"的生态智慧。《太平经》，太阳、太阴、中和三气而化生万物，在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。《太平经》称："太阳、太阴、中和三气共为理，更相感动"，"故纯行阳，则地不肯尽成；纯行阴，则天不肯尽生。当合三统，阴阳相得，乃和在中也

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。古者圣人致太平，皆求天地中和之心，一气不通，百事乖错。"阴阳二气的产生中和之气，并生养万物，才能有自然界的太平。这《太平经》所说的"天气悦下，地气悦上，二气相通，而为中和之气，相受共养万物，无复有害，故曰太平"。《太平经》还说："三气合并为太和之气。太和即出太平之气。断绝此三气，一气绝不达，太和不至，太平不出。阴阳者，要在中和。中和气得，万物滋生，和调。"这里的"太和"，即为"太阴、太阳、中和"三气的，"太平"则指三气而平衡，即自然界生态系统的平衡。也说，三气的融合太和，进而就可以自然界生态系统的平衡。《太平经》还指出，人是自然万物的一，自然中和之气所生，即"天、地、人本同一元气，分为三体。"又说："天、地、万物，本共治一事，善则俱乐，凶则俱苦，故同尤也"。也说，天、地、人同为自然界中一，本身就有着共生共荣的关系，要互相尊重、共处。

　　，道教的"天人合一"思想，包含了人与自然"共存"的生态智慧。道教，人与自然是共生共存的，自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存与发展。所谓"天地不和，阴阳错谬，灾及万民"。说自然生态的失衡，直接到人类世界的生存。道教的天人合一思想本身就包含着人与自然共存的生态智慧，智慧几乎贯穿在道教思想的各个。如在自身修养，道教以求得人自身的在向外延伸至"天人合一"的境界，道教，人由自身内在的为初始基础而发散开来，进而以人类生存命运为主线和内容，更多的还在于关注人与人人与天地自然之间的。道教修炼所强调的是自身的，追求的则是与道合真、长生久视。而道教自身的离不开社会的，自然万物的，才会有道教自身的。还有如道教的建筑环境也符合"天人合一"的理念，所看到的道教宫观，是在都市、城镇在山林之中，都注意殿宇建筑之间的，注意与周边环境之间的。是道教山林之中的道观，历代道教徒都能自觉绿化造林、美化周边环境，道观内外苍松翠柏、绿树成荫、植被青翠，则是道教对自然的关爱和保护的体现。都市中的道观，闹市红尘之中，但仍然是世人公认的清心宜人的净土，环境优美的净地。，道教，天地是人类赖以生存的基础，自然万物是人类的朋友，人类生存的条件，自然万物与人共生，人类也不独立下去。这是自然万物生存和发展的规律，道教"天人合一"思想的体现。

　　，道教的"天人合一"思想，包含了人与自然"共处"的生态智慧。现代环境科学告诉：大自然的整体性。整体性，把自然中的任何都和它的整体背景起来，这整体关联的生命过程的自然宇宙观。种观点看来，自然宇宙间孤立的，一切都处在相反相成、相生相克、依赖、制约之中，一切都处在的整体背景的制约之下，一切整体关联的。这说，人与自然整体关联的，人与自然的共处应该是人类社会的选择。道教从"天人合一"的理念，强调"天人合一"共为一体，人与自然万物要和睦相处，才能共生共荣。道教并不反对人化的自然，而是主张人改造自然应受道德的约束。道教主张天人合一，对环境保护措施；主张爱护万物生命，以谦下的精神与自然万物共处。道教总是以的姿态，要求人类认识自然、顺应自然，一切按自然规律行事。既然人与天地万物共存于同地球之中，又是依存的体，那么人为万物之灵，就有责任和义务关照人与宇宙、天地、自然万物之间的关系，应该地为赖以生存的宇宙空间和自然界之祥和。，道教"天人合一"的生态思想，是人类社会需要思考的问题，而且应该是未来人与自然共处的永恒的精神和理念。

　　三、和合共生：中和之道的现代启示

　　道教从"中和之道"的思想，了人与自然"和合共生"的生态伦理。《太平经》说："阴阳者，像天地以治事，合和万物。圣人亦当和合万物，成天心，顺阴阳而行"。这说，"和合万物"，"顺阴阳而行"，是天道的法则，是"天地之大德曰生"的精神的体现。人和自然万物的生命，都有的权利，这"天地之大德"。任何一方的生命受到危害或威胁，另一方的生命亦会遭到威胁和危害。生"地球村"，才能使各自的生命延续保障。"和合共生"要求人与自然相处、共生共荣。这是人与自然发展的准则，现代生态文明建设的内容。，在生态的整体架构中，应该将人与自然相处内容来抓。即人与自然的关系，进而生产发展，生活富裕，生态。要好人与自然的关系，和生态环境的好转，可以从道教"和合共生"的中和之道中诸多启示。

　　，道教"和合共生"的中和之道，对自然生态环境保护的启示。

　　从道教"和合共生"的思想，要人与自然的发展，现代生态的有序，要对现代生态文明的建设。启示告诉，在人与自然的关系中，要注重"三个保护"的真正。

　　1、在强调以人为本的，要注重对自然环境的保护。当今社会，倡导以人为本，这是社会的发展与进步，在发展经济建设的，要注重自然环境的保护。在发展经济、自然资源的过程中，决耗竭资源、破坏生态和污染环境的，而应当自然资源，修复人为或自然的原因的对自然环境的破坏，防范人们在生产生活中产生的废弃物对自然环境的污染。

　　2、在强调物质文明建设的，要注重对生态文明的保护。经济社会的发展，给人们的生活带来了的，在享受物质生活的，千万忘记对生态环境的保护。既要物质文明建设，又要加大对生态环境建设的投入，对生态环境污染的治理对生态环境的保护。，人类赖以生存的地球。

　　3、在强调精神文明建设的，要注重对自然生态的保护。精神文明是人类社会文明进步的标志，从精神文明建设着手，对自然生态的保护，精神文明建设与自然生态保护有机的起来，紧紧弘扬生态文明观和文明发展观，努力人们的生态文明素养，为生态文明建设与自然生态发展的社会条件。

　　，道教"和合共生"的中和之道，对现代生态文明建设的启示。

　　从道教"和合共生"的思想，要人与自然的发展，现代生态的有序，要对现代生态文明的建设。启示告诉，在人与自然的关系中，要"四个观念"的转变。

　　1、现代生态文明建设，要自然观念的转变。传统的自然观念是在人类社会与自然界对抗的基础上，观念

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人类对自然无穷无尽的掠夺，使可资源枯竭，生态环境日趋恶化。，要人与自然的相处，人与自然发展，就要应当懂得尊重和保护自然，对自然的索取也理性的节制。也说，要自然观念的转变。

　　2、现代生态文明建设，要价值观念的转变。在现代社会经济发展进程中，生产能力迅速，物质财富激增，于是有人了消费主义和享乐主义的价值观。而建设社会，人与自然的相处，要求的人生价值观，将个人的价值体现在为祖国和的奉献之中，融入和民族的事业中；将自身的幸福体现在消费之中，寻找消费与理性需要的平衡点，用人类社会应道德伦理去约束无限消费的欲望，这就需要价值观念的转变。

　　3、现代生态文明建设，要伦理观念的转变。来说，任何社会形态都有与之相的伦理支持系统。传统伦理观念所指向的是人与人之间的关系、个人与社会之间的关系，其目的是社会秩序。建设社会、人与自然之间的相处，就要求把伦理的指向到人与自然的关系，要求尊重自然、爱护自然环境，确立人与自然之间相处的新的伦理观念。

　　4、现代生态文明建设，要生产观念的转变。现代生态文明建设的基础社会。社会是以自我身心、人与人、人与自然的为特征的社会，支持社会的生产观念应当是：人类在认识自然、尊重自然、保护自然和博爱万物的前提下自然，使人类与自然万物在中转换物质和能量，人类与整个自然生态系统的发展。

　　，道教"和合共生"的中和之道，对自然环境保护责任意识的启示。

　　从道教"和合共生"的思想，要人与自然的发展，现代生态的有序，要自然环境保护的责任意识。启示告诉，在人与自然的关系中，要"四项措施"的实施。

　　1、自然环境保护责任意识，要可持续发展战略。工业化引发了经济前所未发展，但也带来了经济和社会发展的不可持续的风险。可持续发展要求全社会以资源节约型、科技先导型、质量效益型为基础的可持续的文明发展观。可持续发展战略，要求既着眼当前，又考虑未来，经济社会和人口、资源、环境的发展。，要在经济增长的，更要保护好自然资源、保护好生态环境。

　　2、自然环境保护责任意识，要社会法制建设。要环境保护工作，就要环保法制建设，为实施可持续发展战略法律保障。建议在我国环保立法工作中，要从全局利益，可持续发展战略，要用法律的手段来人口、经济、资源和环境的发展

　　3、自然环境保护责任意识，要社会责任意识。正是人类被赋予了对自然界的统治权，人们无法平等地善待大自然，并了人类对自然与环境的过度开发和。，人类要从上观念，"人与自然发展"的社会责任意识，社会的监督，努力在全社会科学、、安全、健康的生活，要使环境保护一项社会性公益事业。，才能当代经济社会的持续健康发展，又为子孙后代的发展的条件。

　　4、自然环境保护责任意识，要个人自觉意识。环境保护关系到千百万的切身利益，保护环境是每公民义不容辞的责任。看到，在我国地方的许多环境污染事件中，是环境意识薄弱所的，是决策时对环保要求考虑不周的。，要宣传"环境保护、人人有责"的责任意识，人们自觉生态环境的责任感和使命感，使环境保护公民个人的自觉，从而人与自然发展。

　　综上所述，道教的"中和之道"讲的是思想，倡导的是人与自然共生的生态理念。中和之道的生态文明观，强调的是之道，人与自然和合共生的生存之道。要求人类社会要遵循"道法自然"的生态伦理，遵循"天人合一"的生态智慧。道教的生态思想，正是人类社会要提倡和推广的。是现代生态文明建设，社会和生态环境的发展皆的现实和意义。

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