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  • 名人名言鲁迅致

    【卫生总结】 池锝网 2018-05-08本文已影响

    篇一:名人名言鲁迅致

    1、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。

    2、倘只看书,便变成书橱。

    3、我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。

    4、不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。

    5、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

    6、寄意寒星荃不察,。

    7、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。

    8、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

    9、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

    10、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。

    11、沉着、勇猛,有辨别,不自私。

    12、小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。

    13、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。

    14、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。

    15、凡事总须研究,才会明白。

    16、我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。

    17、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

    18、勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

    19、中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,

    少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。

    20、我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非

    跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将

    来之脊梁。

    21、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏

    了才快活的。

    22、中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但

    歌颂生平,还粉饰黑暗。

    23、说过的话不算数,是中国人的大毛病。

    24、我们,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,

    有舍身求法的人……

    25、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如

    此,大抵!

    26、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的。

    27、只要从来如此,便是宝贝……

    28、人类的悲欢并不相通……

    29、搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。

    30、敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手

    里。

    31、有缺点的战士终究是战士,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

    32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

    33、智识太多 ,不是心活,就是心软。心活就会胡思乱想,心软就不肯下 辣

    子手……所以智识非铲除不可。

    34、游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。

    35、幼稚对于老成,有如孩子对于老人,决没有什么耻辱的,作品也一样,起

    初幼稚,不算耻辱的。

    36、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。

    37、墨写的谎说,决掩不住血写的事实。

    38、从来如此,便对吗?

    39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

    40、度尽劫波兄弟在,相逢一见泯恩仇。

    41、文人作文,农人掘锄,本是平平常常的,若照相之际,文人偏要装做粗人,玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书,装作“深柳读书图”之

    类,就要令人肉麻。

    42、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。

    43、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。

    44、时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。

    45、与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂

    了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。

    46、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。

    47、我们和朋友在一起,可以脱掉衣服,但上阵要穿甲。

    48、死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了。

    49、激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。

    50、改造自己,总比禁止别人来的难。

    51、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常

    做些零碎事,就是为此。

    52、......只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。

    53、当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。

    54、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。

    55、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算。

    56、明言着轻蔑什么人,并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的

    轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去。

    57、发思古之幽情,往往为了现在。

    说话不算数是中国人最大的毛病。

    说话不算数是中国人最大的毛病。

    1.其实地上本没有路,走的人多了也便成了路。

    2.我将深味这浓黑的悲凉,以我的最大哀痛显示于非人间,使他们快意于我的痛苦。

    3.我向来是不惮以最坏的恶意,来推测中国人的,然而我还不料,也不信竟会下劣凶残到这地步。

    4.我已经了。

    5.中国人没记性,因为没记性,所以昨天听过的话,今天忘记了,明天再听到,还是觉得很新鲜。

    6.我们的第一要著,是在改变他们的精神。

    7.我不知道这样的世界何时是一个尽头!

    8.人生最痛苦的是梦醒了,无路可以走。

    9.它是这样的使人快活,可是没有它,人们也便这么过。

    10.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

    节省时间,也就是使一个人的有限的生命,更加有效,而也即等于延长了人的生命

    回答者: xu6960325 | 一级 | 2010-11-25 22:20

    史家之绝唱,无韵之。(鲁迅评价的)

    回答者: 倪阳儿 | 一级 | 2010-11-25 22:22

    改造自己,总比禁止别人来得难。

    —— 鲁 迅

    在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

    —— 鲁迅

    单是说不行,要紧的是做。

    —— 鲁迅

    巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。

    —— 鲁迅

    空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。

    —— 鲁迅

    杀了“现在”,也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。

    —— 鲁迅

    孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸。

    —— 鲁迅

    不满足是向上的车轮。

    —— 鲁

    无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。——鲁迅

    友谊是两颗心的真诚相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打。——鲁迅

    以人为鉴,明白非常,是使人能够反省的妙法。——鲁迅

    父母对于子女,应该健全的产生,尽力的教育,完全的解放。——鲁迅

    “不耻最后。”即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向往的目标。——鲁迅

    ······································

    说行天下 是非常不错的小说网站大全,。

    回答者: 热心网友 | 2010-11-26 13:36

    很多:

    1、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。

    2、倘只看书,便变成书橱。

    3、我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。

    8、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

    9、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

    10、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。

    1、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。

    2、倘只看书,便变成书橱。

    3、我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。

    4、不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。

    5、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

    6、寄意寒星荃不察,。

    7、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。

    8、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

    9、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

    10、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。

    11

    回答者: 未··命名 | 一级 | 2010-11-26 19:22

    1 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

    2 其实地上本没有路,走的人多了,也变成了路。

    回答者: 优特生 | 一级 | 2010-11-27 12:07

    鲁迅的名言很多,至今仍不断被引用。下面列举一些:

    1、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。

    2、倘只看书,便变成书橱。

    3、我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。

    4、不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。

    5、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

    6、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

    7、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。

    8、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

    9、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

    10、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。

    11、沉着、勇猛,有辨别,不自私。

    12、小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。

    13、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。

    14、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。

    15、凡事总须研究,才会明白。

    16、我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。

    17、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

    18、勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

    19、中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,

    少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。

    20、我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非

    跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将

    来之脊梁。

    21、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏

    了才快活的。

    22、中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但

    歌颂生平,还粉饰黑暗。

    23、说过的话不算数,是中国人的大毛病。

    24、我们,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,

    有舍身求法的人……

    25、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如

    此,大抵!

    26、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的。

    27、只要从来如此,便是宝贝……

    28、人类的悲欢并不相通……

    29、搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。

    30、敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手

    里。

    31、有缺点的战士终究是战士,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

    32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

    33、智识太多 ,不是心活,就是心软。心活就会胡思乱想,心软就不肯下 辣

    子手……所以智识非铲除不可。

    34、游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。

    35、幼稚对于老成,有如孩子对于老人,决没有什么耻辱的,作品也一样,起

    初幼稚,不算耻辱的。

    36、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。

    37、墨写的谎说,决掩不住血写的事实。

    38、从来如此,便对吗?

    39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

    40、度尽劫波兄弟在,相逢一见泯恩仇。

    41、文人作文,农人掘锄,本是平平常常的,若照相之际,文人偏要装做粗人,玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书,装作“深柳读书图”之

    类,就要令人肉麻。

    42、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。

    43、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。

    44、时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。

    45、与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂

    了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。

    46、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。

    47、我们和朋友在一起,可以脱掉衣服,但上阵要穿甲。

    48、死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了。

    49、激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。

    50、改造自己,总比禁止别人来的难。

    51、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常

    做些零碎事,就是为此。

    52、......只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。

    53、当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。

    54、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。

    55、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算。

    56、明言着轻蔑什么人,并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的

    轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去。

    57、发思古之幽情,往往为了现在。

    回答者: crossfire热额 | 一级 | 2010-11-27 14:57

    读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅名言

    要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。--鲁迅名言

    悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅名言

    有地方特色,倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅名言

    写小说,说到底,就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅名言

    勇者举刀向强者--鲁迅名言

    写不出的时候不硬写--鲁迅名言

    希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。--鲁迅名言

    不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言

    以无赖的手段对付无赖,以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言

    希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。--鲁迅名言

    青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来--鲁迅 精粹

    社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言精粹

    横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。--鲁迅名言

    一滴水,用显微镜看,也是一个大世界。--鲁迅名言

    改造自己,总比禁止别人来得难。

    —— 鲁 迅

    在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

    —— 鲁迅

    单是说不行,要紧的是做。

    —— 鲁迅

    巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。

    —— 鲁迅

    空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。

    —— 鲁迅

    杀了“现在”,也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。

    —— 鲁迅

    孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸。

    —— 鲁迅

    不满足是向上的车轮。

    —— 鲁迅

    没有冲破一切传统思想和手法的闯将,中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神前途的灯光。(鲁迅)

    所写的事迹,大抵有一点见过或者听过的缘由,但决不会用这事实,只是采取一端,加以改造,或者生发开去,到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样,没有专用一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的角色。(鲁迅)

    要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。(鲁迅)

    从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。(鲁迅)

    悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。(鲁迅)

    有地方特色,倒容易成为世界的。即为被别国所注意。(鲁迅)

    写小说,说到底,就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。(鲁迅)

    散文的体裁,其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记,恐怕也还不免有破绽,而一有破绽,便破灭到不可收拾了。与其防破绽,不如忘破绽。(鲁迅)

    节省时间,也就是使一个人的有限的生命更加有效,而也即等于延长了人的生命。(鲁迅)

    篇二:名人名言鲁迅致

    共收录1227个鲁迅的句子:本页收录的鲁迅经典语录/鲁迅名句根据受欢迎度排序,通过这些鲁迅名言名句可以了解鲁迅的文字风格。如果您也有私藏的鲁迅经典语录或喜欢的鲁迅的句子,欢迎出来与我们共享。

    篇三:名人名言鲁迅致

    不才老矣,乞望这30年前编辑的东西有更多的同仁收藏。

    鲁迅语录(1968—1975年 编定)

    王 明 仁

    目 录

    一、 引言 二、 人世间 三、 党同伐异 四、 势利眼睛 五、 依赖门第 六、 现在的阔人 七、 暴君的专制 八、 发展着“自欺力” 九、 愚民的发生 十、 真的猛士十一、作者的任务 十二、以笔墨问世的青年 十三、走的长途 十四、余音

    引 言

    其实,“今故”是发源于“国故”的,我曾想提出古事若干条,要代表古今一切玩艺儿的,作为教本,给如川岛一流的小孩子们看,但这事太难,我读书又太少,恐怕不会了。

    (见1929年8月8日致章廷谦信,《鲁迅全集》十卷7页)

    但看别人的作品,也很有难处,就是经验不同,即不能心心相印。所以常有极要紧,极精彩处,而读者不能感到,后来自己经验了类似的事,这才了然起来。

    (见1933年8月13日致董永舒信,《鲁迅全集》十卷165页)

    所以我也只得依了自己的觉察,孤寂地姑且将这些写出,作为在我的眼里所经过的中国的人生。

    (《集外集 俄文译本 阿 Q正传 序及著者自叙传略》,《鲁迅全集》七卷78页)

    一定要到得“不幸而吾言中”,这才大家默默无言,然而为时已晚,是彼此都大可悲哀的。

    (《且介亭杂文二集 序言》,《鲁迅全集》六卷171页)

    人 世 间

    人世间真是难处的地方,说一个人“不通事故”,固然不是好话,但说他“深于世故”,也不是好话。

    (《南腔北调集 世故三昧》,《鲁迅全集》四卷454页)

    人生苦痛的事太多了,尤其是在中国。

    (《华盖集 导师》,《鲁迅全集》三卷44页)

    人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。

    (《坟 娜拉走后怎样》,《鲁迅全集》一卷270页)

    人们的苦痛是不容易相通的。

    (《华盖集续编 “死地”》,《 鲁迅全集》三卷191页)

    你做的事,偏不给你做,你不爱做的事,倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去*爱做的事,而仍然各有饭吃,那是多么幸福。

    (《而已集 读书杂谈》,《鲁迅全集》三卷329页)

    人不能不吃饭,因此即不能不做事。但居今之世,事与愿违者往往而有,所以也只能做一件事算是活命之手段,倘有余瑕,可研究自己所愿意之东西耳。自然,强所不欲,亦一苦事。然而饭碗一失,其苦更大。我看中国谋生,将日难一日也。所以只得混混。

    (《书信 李秉中》,《鲁迅全集》九卷313页)

    我先前只以为要饭碗不容易,现在才知道不要饭碗也是不容易的。

    (《华盖集续编 海上通信》,《鲁迅全集》三卷298页)

    要谋生,谋生之道,则不择手段。人们这样的很多,不过他们不肯说出口。

    (《三闲集 通信》,《鲁迅全集》四卷80页)

    我在静夜中,回忆先前的经历,觉得现在的社会,大抵是可利用时则竭力利用,可打击时则竭力打击,只要于他有利。我在北京这么忙,来客不绝,但一受段棋瑞,章士钊们压迫,有些人就立刻索还原稿,不要我选定,作序了。其甚者还要乘机下石,连我请他吃过饭也是罪状了,这是我在运动他;请他喝过好茶也是罪状了,这是我奢侈的证据。借自己的升沉,看看人们嘴脸的变化,虽然很有益,也有趣,但我的涵养工夫太浅了,有时总还不免有些愤激,因此又常迟疑于此后所走的路……

    (《两地书 第二集七三》,《鲁迅全集》九卷170-171页)

    我的经验,是人来要我帮忙的,他用“互助论”,一到不用,或要攻击我了,就用“进化论的生存竞争论”,取去我的衣服,倘向他索还,他就说我是“个人主义”,自私自利,吝啬得很。

    (见1935年4月23日致萧军、箫红信)

    我早已有些想到过,你这次去做事,会有许多莫名其妙的人们来访你的,或者自称革命家,或者自称文学家,不但访问,还要要求帮忙。我想,你是会去帮的,然而帮忙之后,他们还要大不满足,而且怨恨,因为他们以为你收入甚多,这一点即等于不帮,你说竭力的帮了,乃是你吝啬的谎话。将来或有些失败,便都一哄而散,甚者还要下石,即将访问你时所见的态度,衣饰,住处等等,作为攻击之资,这是对先前吝啬的罚。……经验若干时之后,便须恍然大悟,斩钉截铁地将他们抛开,否则,即使将自己全部牺牲了,他们也仍不满足,而且仍不能得救。其实呢,就是你现在见得可怜的所谓“妇孺”,恐怕也不在这例外。

    (《两地书 六二》,《鲁迅全集》九卷149页)

    防被欺。

    自称盗贼的无须防,得其反倒是好人;自称正人君子的必须防,得其反则是盗贼。

    (《而已集 小杂感》,《鲁迅全集》三卷397页)

    在我的眼下的宝玉,却看见他看见许多死亡;证成多所爱者,当大苦恼,因为世上,不幸人多。惟憎人者,幸灾乐祸,于一生中,得小欢喜,少有挂碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路,与宝玉之终于出家,同一小器。

    (《集外集拾遗 绛洞花主 小引》,《鲁迅全集》七卷419页)

    他是知道中国的一切事万不可“办”的;即如档案罢,任其自然,烂掉,霉掉,蛀掉,偷掉,甚而至于烧掉,天下太平;倘一加人为,一“办”,那就舆论沸腾,不可开交了。结果办事的人成为众矢之的,谣言馋谤,百口也分不清。

    (《而已集 谈所谓“大内档案”》,《鲁迅全集》三卷424页)

    头儿胡行于上,蚁民乱碰于下,结果是各人的门前都不成样,各家的瓦上也一团糟。

    (《南腔北调集 谚语》,《鲁迅全集》四卷415页)

    我想,人们在社会里,当初是并不这样彼此莫不相关的,但因豺狼当道,事实上因此出过许多牺牲,后来就自然的走到这条路上去了。

    (《南腔北调集 经验》,《鲁迅全集》四卷413页)

    现在的人间也还是“大王好见,小鬼难当”的处所,……

    (《三闲集 路》,《鲁迅全集》四卷70页)

    一个人如果一生没有遇到横祸,大家决不另眼相看,但若坐过牢监,到过战场,则即使他是一个万分平凡的人,人们也总看得特别一点。

    (《两地书 序言》,《鲁迅全集》九卷4页)

    运命并不是中国人的事前的指导,乃是事后的一种不费心思的解释。

    (《且介亭杂文 运命》,《鲁迅全集》六卷102页)

    钱这个字很难听,或者要被高尚的君子们所非笑,但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天,即使饭前和饭后,也往往有些差别。凡承认饭需要钱买,而以说钱为卑鄙者,倘能按一按他的胃,那里面怕总有鱼肉没有消化完,须得饿他一天之后,再来听他发议论。

    (《坟 娜拉走后怎样》,《鲁迅全集》一卷271页)

    我们有钱的时候,用几个钱不算什么;直到没有钱,一个钱都有它的意味。

    (《集外集 文艺与政治的歧途》,《鲁迅全集》七卷105页)

    亲戚和金钱,在目下的中国,关系也真是大,事实给与了教训,人们看惯了,以为人人都脱不了这关系,便也无足深怪的。

    (《南腔北调集 世故三昧》,《鲁迅全集》四卷454页)

    社会上风行请吃饭而讳言请吃饭,使人们不得不虚假。

    (《华盖集续编 送灶日漫笔》,《鲁迅全集》三卷177页)

    但我的意见,却以为还是酒后的公论有情。

    (《华盖集续编 送灶日漫笔》,《鲁迅全集》三卷176页)

    我不过说,发议论和请吃饭,现在还是有关系的;请吃饭之于发议论,现在也还是有益处的;虽然,这也是人情之常,无足深怪的。

    (《华盖集续编 送灶日漫笔》,《鲁迅全集》三卷178页)请客大约尚无把握,因为要请,就要吃得好,否则,不如不请,这是我和悄吟太太主张不同的地方。

    (《书信 致箫军、箫红》,《鲁迅全集》十卷240页)

    倘使连酒饭也失了効力,我想,中国也还要光明些。

    (《华盖集 并非闲话(二)》,《鲁迅全集》三卷94页)

    然而不以酒饭为重的老实人,却是的确也有的,要不然,中国自然还要坏。

    (《华盖集续编 送灶日漫笔》,《鲁迅全集》三卷177页)

    乌呼,人和人的魂灵,是不容易相通的。

    (《华盖集续编 无花的蔷薇之二》,《鲁迅全集》三卷188页)

    只要是地位,尤其是利害一不相同,则两国之间不消说,就是同国的人们之间,也不容易互相了解的。

    (《且介亭杂文二集 内山完造作 活中国姿态 序》,《鲁迅全集》六卷210页)

    现在所做的,虽只是些无聊事,但人也只有人的本领,一部分人以为非必要者,一部分人却以为必要的。

    (《书信 致胡今虚》,《鲁迅全集》十卷163页)

    一个人的言行,从别人看来,“大可不必”之点多得很,要不然,全国的人们就好像一个了。

    (《且介亭杂文二集 从“别字”说开去》,《鲁迅全集》六卷221页)

    凡人们的言论,思想,行为,倘若自己以为不错的,就愿意天下的别人,自己的朋友都这样做。

    (《而已集 魏晋风度及文章与药及酒之关系》,《鲁迅全集》三卷392页)

    凡有一人的主张,得了赞和,是促其前进的,得了反对,是促其奋斗的,独有叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,……

    (《呐喊 自序》,《鲁迅全集》一卷5页)

    人的言行,在白天和在深夜,在日下和在灯前,常常显得两样。

    (《准风月谈 夜颂》,《鲁迅全集》五卷158页)

    因为一个人的言行,总有一部分愿意别人知道,或者不妨给别人知道,但有一部分却不然。然而一个人的脾气,又偏爱知道别人不肯给人知道的一部分。

    (《且介亭杂文 孔另镜编 当代文人尺牍钞 序》,《鲁迅全集》六卷330页)

    小市民总爱听人们的丑闻,尤其是有些熟识的人们的丑闻。

    (《且介亭杂文二集 论人言可畏》,《鲁迅全集》六卷262页)

    我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的。

    (《华盖集续编 记谈话》,《鲁迅全集》三卷265页)

    好名目当然也好得很。只可惜美名未必一定包着美德。

    (《且介亭杂文二集 四论“文人相轻”》,《鲁迅全集》六卷299页)我们看历史,能够据过去以推知未来,看一个人的以往的经历,也有一样的效用。

    (《华盖集 答ks君》,《鲁迅全集》三卷84页)

    “智者千虑,必有一失”,这里的“失”,是在非到盖棺之后,一个人的运命“终是”不可知。

    (《花边文学 运命》,《鲁迅全集》五卷360页)

    曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新。

    (《而已集 小杂感》《鲁迅全集》三卷397页)

    老先生们保存现状,连在黑屋子里开一个窗也不肯,还有种种不可开的理由,但倘有人要来连屋顶也掀掉它,他这才魂飞魄散,设法调解,折中之后,许开一个窗,但总在伺机想把它塞起来。

    (《书信 致曹聚仁》,《鲁迅全集》十卷147页)

    回复故道的事是没有的,一定有迁移;维持现状的事也是没有的,一定有改变。有百利而无一弊的事也是没有的,只可权大小(《且介亭杂文二集 从“别字”说开去》,《鲁迅全集》六卷224页)

    人们因为能忘却,所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛,也因为能忘却,所以往往照样地再犯前人的错误。

    (《坟 娜拉走后怎样》,《鲁迅全集》一卷272页)

    总之,经验的所得的结果无论好坏,都要很大的牺牲,虽是小事,也免不掉要付出惊人的代价。

    (《南腔北调集 经验》,《鲁迅全集》四卷413页)

    古人所传授下来的经验,有些实在是极可宝贵的,因为它曾经费去许多牺牲,而留给后人很大的益处。

    (《南腔北调集 经验》,《鲁迅全集》四卷412页)

    我们的乏的古人想了几千年,得到一个制驭别人的巧法:可压服的将他压服,否则将他抬高。而抬高也就是一种压服的手段,常常微微示意说,你应该这样,倘不,我要将你摔下来了。求人尊敬的可怜虫于是默默地坐着……

    (《华盖集 我的“籍”和“系”》,《鲁迅全集》三卷65页)

    人到无聊,便比什么都可怕,因为这是从自己发生的,不大有药可救。

    (《两地书 北京二九》,《鲁迅全集》九卷71页)

    然而人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少,消磨于极平常的,或者简直近于没有事情的悲剧者却多。

    (《且介亭杂文二集 几乎无事的悲剧》,《鲁迅全集》六卷293页)

    群众,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客。

    (《坟 娜拉走后怎样》,《鲁迅全集》一卷274页)

    人们大抵敏感,时时也感到,而且防着自己的没落,如漂浮在大海里一般,拼命向各处抓攫。

    (《三闲集 “醉眼”中的朦胧》,《鲁迅全集》四卷53页)

    死者倘不埋在活人的心中,那就真真死掉了。

    (《华盖集续编 空谈》,《鲁迅全集》三卷204页)

    所谓回忆者,虽说可以使人欢欣,有时也不免使人寂寞……

    (《呐喊 自序》,《鲁迅全集》一卷3页)

    记得有人说过,回忆多的人是没有出息的了,因为他眷念从前,难望再有勇猛的进取;但也有人说回忆是最为可喜的。

    (《华盖集 忽然想到九》,《鲁迅全集》三卷49页)

    做梦是自由的,说梦就不自由。做梦,是做真梦的,说梦,就难免说谎。

    (《南腔北调集 听说梦》,《鲁迅全集》四卷357页)

    党同伐异

    人自以为“公平”的时候,就已经有些醉意了。世间都以“党同伐异”为非,可是谁也不做“党异伐同”的事。

    (《华盖集 并非闲话(二)》,《鲁迅全集》三卷94页)

    在现今的世上,要有不偏不倚的公论,本来是一种……

    (《华盖集续编 送灶日漫笔》,《鲁迅全集》三卷177页)

    在我的心里似乎没有所谓“公平”,在别人里我也没有看见过……

    (《华盖集 并非闲话(三)》,《鲁迅全集》三卷114页)

    而且人也决不会“不属于任何一面”,一做事,要看出来的。如果真的不属于任何一面,他是一个怪人,或是一个滑人……

    (《书信 唐弢》,《鲁迅全集》十卷233页)

    即使好像不偏不倚罢,其实是总有些偏向的,平时有意的或无意的遮掩起来,而一遇切要的事故,它便会分明的显现。

    (《南腔北调集 又论“第三种人”》,《鲁迅全集》四卷409页)

    人非木石,岂能一味谈理,碍于情面而偏了过去,在这里正有着人气息。

    (《华盖集续编 送灶日漫笔》,《鲁迅全集》三卷176页)

    凡事无论大小,只要和自己有些相干,便不免格外警觉。

    (《华盖集 并非闲话》,《鲁迅全集》三卷58页)

    事不干己,是很容易滑过去的。

    (《三闲集 我的态度气量和年纪》,《鲁迅全集》四卷88页)

    我现在觉得世上是仿佛没有所谓闲事的,有人来管,便都和自己有点关系;即便是爱人类,也因为自己是人(《华盖集续编 杂论管闲事、做学问、灰色等》,《鲁迅全集》三卷137页)

    其实呢,被毁则报,被誉则默,正是人情之常。

    (《华盖集续编 无花的蔷薇》,《鲁迅全集》三卷186页)

    假使一个人还有是非之心,倒不如直说的好;否则,虽然吞吞吐吐,明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方,所表白的不过是自己的阴险和卑劣。

    (《华盖集 并非闲话》,《鲁迅全集》三卷60 页)

    说话说到有人厌恶,比起毫无动静来,还是一种幸福。

    (《坟 题记》,《鲁迅全集》一卷153页)

    凡对于以真话为笑话的,以笑话为真话的,以笑话为笑话的,只有一个办法:就是不说话。

    (《坟 说胡须》,《鲁迅全集》一卷284页)

    然而这关系非同小可,将来怕要遭殃了,因为我知道,得罪人是要得到报应的。

    (《华盖集续编 有趣的消息》,《鲁迅全集》三卷145页)

    长于营植排挤者,必大嫉妒,如果不是他们的一伙,则虽闭门不问外事,也还是要遭嫉视的。

    (《书信 致郑振铎》,《鲁迅全集》十卷127页)

    有些东西,为要显示他伤害你的时候的公正,在不相干的地方就称赞你几句,似乎有赏有罚,使别人看去,很像无私。

    (《华盖集续编 无花的蔷薇》,《鲁迅全集》三卷186页)

    我新近才看出这圈套,就是从“青年必读书”事件以来,很收些赞同和嘲骂的信,凡赞同者,都很坦白,并无什么恭维。如果开首称我为什么“学者”“文学家”的,则下面一定是谩骂。我才明白这等称号,乃是他们所公设的巧计,是精神的枷锁,故意将你定为“与众不同”,又借此来束缚你的言动,使你与他们的老生活上失去危险性的。

    (《华盖集 通讯》,《鲁迅全集》三卷20页)

    中国老例,凡要排斥异己的时候,常给对手起一个诨号,——或谓之“绰号”。

    (《华盖集 补白》,《鲁迅全集》三卷79页)

    我想辩论事情,威吓和诬陷,是没有用处的。用笔的人,一来就发你的脾气,要我的性命,更其可笑得很。

    (《花边文学 玩笑只当它玩笑(上)》,〈鲁迅全集〉五卷424页)

    声罪致讨的明文,那力量往往远不如交头接耳的密语,因为一是分明,一是莫测的。

    (《南腔北调集 捣鬼心传》,《鲁迅全集》四卷476页)

    因为这种模模糊糊的摇头,比列举十大罪状更有害于对手,列举还有条款,含胡的指摘,是可以令人揣测到坏到茫无界限的。

    (《且介亭杂文末编 三月的租界》,《鲁迅全集》六卷420页)

    最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去。

    (《且介亭杂文末编 半夏小集》,《鲁迅全集》六卷483页)

    可见流言也有种种,某种流言,大抵是奔凑到某种耳朵,写出在某种笔下的。

    (《华盖集 并非闲话》,《鲁迅全集》三卷60页)

    不过,谣言这东西,却确是造谣者本心所希望的事实,我们可以借此看看一部分人的思想和行为。

    (《华盖集续编 无花的蔷薇之三》,《鲁迅全集》三卷209页)

    读书人的心里大抵含着杀机,对于异己者总给他安排下一点可死之道。就我所眼见的而论,凡阴谋家攻击另一派,光绪年间用“康党”,宣统年间用“革党”,民二以后用“乱党”,现在自然要用“共产党”了。

    (《华盖集续编 可惨与可笑》,《鲁迅全集》三卷193页)

    我与中国新文人相周旋者十余年,颇觉得以古怪者为多,……造谣生事,害人卖友,几乎视若当然,而最可怕的是动辄要你生命。但倘遇此辈,第一切戒愤怒,不必与之针锋相对,只须付之一笑,徐徐扑之。

    (《书信 致黎烈文》,《鲁迅全集》十卷151页)

    首先应该扫荡的,倒是拉大旗作为虎皮,包着自己,去吓唬别人;小不如意,就倚势(!)定人罪名,而且重得可怕的横暴者。

    (《且介亭杂文末编 答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》,《鲁迅全集》六卷440页)

    “你敢出来!出来!躲在背后说风凉话不算好汉!”但是,如果你上了他们的当,真的赤膊奔上前阵,像许褚似的充好汉,那他那边立刻就会给你一枪,老实不客气,然后,再学着金圣叹批《三国演义》的笔法,骂一声“谁叫你赤膊的”——活该。

    (《伪自由书 不负责任的坦克车》,《鲁迅全集》五卷104页)

    死于敌手的锋刃,不是悲苦;死于不知何来的暗器,却是悲苦。

    (《华盖集 杂感》,《鲁迅全集》三卷37页)

    因为我知道即使死掉,也不过给他们大卖消息,大造谣言,说我的被杀,其实是为了金钱或女人关系。所以,名列于该杀之林则可,悬梁服毒,是不来的。

    (《南腔北调集 祝 涛声 》,《鲁迅全集》四卷429页)

    我已决定不再彷徨,拳来拳对,刀来刀当,所以心里也很舒服了。

    (《两地书 七九》,《鲁迅全集》九卷182页)

    无论其怎样落水,为人也则帮之,为狗也则不管之,为坏狗也则打之。一言以蔽之:“党同伐异”而已矣。

    (《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》,《鲁迅全集》一卷352页)

    势利眼睛

    孔老先生说过:“毋友不如己者。”其实这样的势利眼睛,现在的世界上还多得很。

    (《坟 杂忆》,《鲁迅全集》一卷321页)

    中国的人们,遇见带有会使自己不安的朕兆的人物,向来就用两样法:将他压下去,或者将他捧起来。

    (《华盖集 这个与那个》,《鲁迅全集》三卷104页)

    伶俐的人们,自然也有谋利而捧的……但在一般人,——就是未曾“读经”的,则凡有捧的行为的“动机”,大概是不过想免害。

    (《华盖集 这个与那个》,《鲁迅全集》三卷104页)

    要而言之:凡有被捧者,十之九不是好东西。

    (《华盖集 这个与那个》,《鲁迅全集》三卷104页)

    小心谨慎的人,偶然遇见仁人君子或雅人学者时,倘不会帮闲凑趣,就须远远避开,愈远愈妙。假如不然,即不免要碰着和他们口头不大相同的脸孔和手段。

    (《且介亭杂文 论俗人应避雅人》,《鲁迅全集》六卷161-162页)

    可是爬的人那么多,而路只有一条,十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬,大都是爬不上去的。聪明人就会推,把别人推开,推倒,踏在脚底下,踹着他们的肩膀和头顶,爬上去了。

    (《准风月谈 爬和推》,《鲁迅全集》五卷208页)

    中国常语说,临下骄者事上必谄……

    (《坟 论照相之类》,《鲁迅全集》一卷291页)

    叭儿狗往往比它的主人更严厉。

    (《而已集 小杂感》,《鲁迅全集》三卷298页)

    他们是羊,同时也是凶兽;但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样,遇见比他更弱的羊时便现凶兽样……

    (《华盖集 忽然想到七》,《鲁迅全集》三卷46页)

    所多的是自在黑幕中,偏说不知道;替暴君奔走,却以局外人自居;满肚子怀着鬼胎,而装出公允的笑脸……

    (《华盖集 并非闲话》,《鲁迅全集》三卷62页)

    勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。

    (《华盖集 杂感》,《鲁迅全集》三卷38页)

    大约满口激烈之谈者,其人便须留意。

    (《书信 致姚克》,《鲁迅全集》十卷181页)

    激烈得快的,也平和得快,甚至于也颓废得快。

    (《二心集 上海文艺之一瞥》,《鲁迅全集》四卷234页)

    他的改变,倒不足奇。前些时,是他自己大碰钉子的时候,所以觉得我的“人格好”,现在却已经是文艺家协会的理事,《文学界》编辑,还有“实际解决”之力,不但自己捏着钉子,而且也许是别人的棺材钉了,居移气,养移体,现在之觉得我“不对”,“可笑”,“助长恶劣的倾向”,“若偶像然”,原是不足为异的。

    (见1936年8月28日致杨霁云信)

    他未必责备自己,其毫无特操者,不过用无聊和无耻,以应付环境的变化而已。

    (《书信 致杨霁云》,《鲁迅全集》十卷213页)

    一有变化,它们就另换一副面目。

    (《书信 致杨霁云》,《鲁迅全集》十卷220页)

    俗语说:“忠厚是无用的别名”,也许太刻薄一点罢,但仔细想来,却也觉得并非唆人作恶之谈,乃是归结了许多苦楚的经历之后的警示语。

    (《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》,《鲁迅全集》一卷352页)

    有时也觉得宽恕是美德,但立刻也疑心这话是怯汉所发明,因为他没有报复的;或者倒是卑怯的坏人所创造,因为他贻害于人而怕人来报复,便骗以宽恕的美名。

    (《坟 杂忆》,《鲁迅全集》一卷300页)

    对手如凶兽时就如凶兽,对手如羊时就如羊!那么,无论什么魔鬼,就都只能到他自己的地狱里去。

    (《华盖集 忽然想到七》,《鲁迅全集》三卷47页)

    依赖门第

    中国人至今还有无数“等”,还是依赖门第,还是倚仗祖宗。

    (《坟 论“他妈的!”》,《鲁迅全集》一卷327页)

    晋朝已经是大重门第,重到过度了;华胄世业,子弟便易于得官;即使是一个酒囊饭袋,也还是不失为清品。……庶民中纵有俊才,也不能和大姓比并。至于大姓,实不过承祖宗余荫,以旧业骄人,空腹高心,当然使人不耐。……势位声气,本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存,“祖宗”倘一被毁,便什么都倒败了。这是依赖“余荫”的必得的果报。

    (《坟 论“他妈的!”》,《鲁迅全集》一卷326页)

    在学校里,不是还唾骂敌人的儿子,使他非逃回家去不可么?这和古代暴君的灭族的意见,有什么区分!(《华盖集 忽然想到七》,《鲁迅全集》三卷46页)

    但姓氏籍贯,却不能决定本人的功罪,因为这是从上代传下来的,不能由他自主(《南腔北调集 辱骂和恐吓决不是战斗》,《鲁迅全集》四卷344页)

    虽或受着各方面的斫刺,似乎已经没有创伤,或者不再觉得痛楚;即使加我罪案,也并不觉着一点沉重了。这是我经历了许多旧的和新的世故之后,才获得的。我已经管不了许多,只好退让到无可退避之地,进而和他们冲突,蔑视他们,并且蔑视他们的蔑视。

    (《华盖集续编 海上通信》,《鲁迅全集》三卷300页)

    读书人家的子弟熟悉笔墨,木匠的孩子会玩斧凿,兵家儿早识刀枪……

    (《且介亭杂文二集 不应该那么写》,《鲁迅全集》六卷247页)

    现在的阔人

    我总相信现在的阔人都是聪明人;反过来说,就是倘使老实,必不能阔是也。至于所挂的招牌是佛学,是孔道,那倒没有什么关系。

    (《华盖集 十四年的“读经”》,《鲁迅全集》三卷96页)

    至于现在的能以他的主张,引起若干议论的,则大概是阔人。……他们的主张,其实并非那些笨牛一般的真主张,是所谓别有用意……

    (《华盖集 十四年的“读经”》,《鲁迅全集》三卷96页)

    我们里面,发表意见的固然也有的,但常见的是无拳无勇,未曾“杀死十万条人命”,倒是自称“小百姓”的人,所以那意见也无人“尊重”,也就是和大家“不相干”。

    (《准风月谈 打听印象 》,《鲁迅全集》五卷244页)

    然而看看中国的一些人,至少是上等人,他们的对于神,宗教,传统的权威,是“信”和“从”呢,还是“怕”和“利用”?只要看他们的善于变化,豪无特操,是什么也不信从的,但总要摆出和内心两样的架子来。

    (《华盖集续编 马上支日记》,《鲁迅全集》三卷241页)

    既然不敢径取,就只好用阴谋和手段。

    (《华盖集 这个与那个》,《鲁迅全集》三卷106页)

    因为据我的经验,那种表面上扮着“革命”的面孔,而轻易诬陷别人为“内奸”,为“反革命”,为“托派”,以致“汉奸”者,大半不是正路人;因为他们巧妙地格杀革命的民族的力量,不顾革命的大众的利益,而只借革命以营私……

    (《且介亭杂文末编 答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》,《鲁迅全集》六卷432页)

    所以有一件大事,就想借此连络谁,打倒谁,把自己抬上去。

    (见1936年5月25日致时玳信)

    他们就专用造谣,恫吓,播弄手段张网,以罗致不知底细的……青年,给自己造地位。

    (见1936年9月16日致王冶秋信)

    抢得天下的便是王,抢不到天下的便是贼。

    (《而已集 文学和出汗》,《鲁迅全集》三卷417页)

    对“教育当局”谈教育的根本误点,是在将这四个字的力点看错了;以为他要来办“教育”。其实不然,大抵是来做“当局”的。

    (《而已集 反“漫谈”》,《鲁迅全集》三卷350页)

    古书实在太多,倘不是笨牛,读一点就可以知道,怎样敷衍,偷生,献媚,弄权,自私,然而能够假借大义,窃取美名。再进一步,并可以悟出中国人是健忘的,无论怎样言行不符,名实不副,前后矛盾,撒诳造谣,蝇营狗苟,都不要紧,经过若干时候,自然被忘得干干净净;只要留下一点卫道模样的文字,将来仍不失为“正人君子”。

    (《华盖集 十四年的“读经”》,《鲁迅全集》三卷97页)

    我们的却虽然这么想,却是那么说,在后台这么做,到前台又那么做……

    (《华盖集续编 马上支日记》,《鲁迅全集》三卷241页)

    有明说要做,其实不做的;有明说不做,其实要做的;有明说做这样,其实做那样的;有其实自己要这么做,倒说别人要这么做的;有一声不响,而其实倒做了的。然而也有说这样,竟这样的。

    (《伪自由书 推背图》,《鲁迅全集》五卷73页)

    所以中国人倘有权力,看见别人奈何他不得,或者有“多数”作他护符的时候,多是凶残横恣,宛然一个暴君,做事并不中庸;待到满口“中庸”时,乃是势力已失,早非“中庸”不可的时候了。

    (《华盖集 通讯》,《鲁迅全集》三卷21页)

    无论是何等样人,一成为猛人,则不问其“猛”之大小,我觉得他的身边便总有几个包围的人们,围得水泄不透。那结果,在内,是使该猛人逐渐变成昏庸,有近乎傀儡的趋势。在外,是使别人所看见的并非该猛人的本相,而是经过了包围者的曲折而显现的幻形。至于幻得怎样,则当视包围者是三棱镜呢,还是凸面或凹面而异。假如我们能有一种,偶然走到一个猛人的近旁,便可以看见这时包围者的脸面和言动,和对付别的人们的时候有怎样地不同。我们在外面看见一个猛人的亲信,谬妄骄恣,很容易以为该猛人所爱的是这样的人物。殊不知其实是大谬不然的。猛人所看见的他是娇嫩老实,非常可爱,简直说话会口吃,谈天要脸红。

    (《而已集 扣丝杂感》,《鲁迅全集》三卷370页)

    民元革命时候,我在S城,来了一个都督。他虽然也出自绿林大学,未尝“读经”(?),但倒是还算顾大局,听舆论的,可是自绅士以至庶民,又用了祖传的捧法,群起而捧之了。这个拜会,那个恭维,今天送衣料,明天送翅席,捧得他连自己也忘其所以,结果是渐渐变成老官僚一样,动手刮地皮。

    (《华盖集 这个与那个》,《鲁迅全集》三卷105页)

    世间只要有权门,一定有恶势力,有恶势力,就一定有二花脸,而且有二花脸艺术。

    (《准风月谈 二丑艺术》,《鲁迅全集》五卷163页)

    专制者的反面就是奴才,有权时无所不为,失势时即奴性十足。……做主子时以一切别人为奴才,则有了主子,一定以奴才自命;这是天经地义,无可动摇的。

    (《南腔北调集 谚语》,《鲁迅全集》四卷414页)

    奴才做了主人,是决不肯废去“老爷”的称号的,他的摆架子,恐怕比他的主人还十足,还可笑。

    (《二心集 上海文艺之一瞥》,《鲁迅全集》四卷239页)

    社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是,却忘记了他之所以得名是那一种学问或。名人被崇奉所诱惑,也忘记了自己之所以得名是那一种学问或事业,渐以为一切无不胜人,无所不谈,于是乎就悖起来了。其实,专门家除了他的专长之外,许多见识是往往不及博识家或常识者的。

    (《且介亭杂文二集 名人和名言》,《鲁迅全集》六卷287页)

    待到伟大的人物成为化石,人们都称他伟人时,他已经变成了傀儡了。

    (《华盖集续编 无花的蔷薇》,《鲁迅全集》三卷184页)

    暴君的专制

    (请不要误解,这是借用鲁迅的话描述文化大革命时令人窒息的空气,不是指谁谁就是暴君了。)

    暴君的专制使人们变成冷嘲,愚民的专制使人们变成死相。大家渐渐死下去,而自己反以为卫道有效,这才渐近于正经的活人。

    (《华盖集 忽然想到五》,《鲁迅全集》三卷34页)

    盖天下的事,往往决计问罪在先,而搜集罪状(普通是十条)在后也。

    (《三闲集 通信》,《鲁迅全集》四卷81页)

    我先前总以为人是有罪,所以枪毙或坐监的。现在才知道,其中的许多,是先因为被人认为“可恶”,这才终于犯了罪。

    许多罪人,应该称为“可恶的人”。

    (《而已集 可恶罪》,《鲁迅全集》三卷374页)

    今天正是正当的,明天就变犯罪,藤条打屁股。

    (《而已集 谈“激烈”》,《鲁迅全集》三卷360页)

    刊物上登载一篇俨乎其然的像煞有介事的文章,我们就知道字里行间还有看不见的鬼把戏。

    (《伪自由书 文字上的折扣》,《鲁迅全集》五卷47页)

    从指挥刀下骂出去,从裁判席上骂下去,从官营的报上骂开去,真是伟哉一世之雄,妙在被骂者不敢开口。

    (《而已集 革命文学》,《鲁迅全集》三卷407页)

    战斗正未有穷期,老谱将不断的袭用,对于别人的攻击,想来也还要用这一类的方法,但自然要改变了所攻击的人名。

    (《伪自由书 后记》,《鲁迅全集》五卷151页)

    中国向来的历史上,凡一朝要完的时候,总是自己动手,先前本国的较好的人,物,都打扫干净,给新主子可以不费力的进来。

    (《书信 致肖军、肖红》,《鲁迅全集》十卷239页)

    以大点的国事来比罢,太平盛世,是没有匪的;待到群盗如毛时,看旧史,一定是外戚,宦官,奸臣,小人当国,即使大打一通官话,那结果也还是“呜乎哀哉”。

    (《华盖集续编 学界三魂》,《鲁迅全集》三卷150页)

    皇帝和大臣们,向来总要取其一端,或者“以孝治天下”,或者“以忠诏天下”,而且又“以贞节励天下”。但是,二十四史不现在么?其中有多少孝子,忠臣,节妇和烈女?(《华盖集 十四年的“读经”》,《鲁迅全集》三卷95页)

    劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经略,开过的方子也很多,但都没有十全大补的功效。

    (《花边文学 安贫乐道法》,《鲁迅全集》五卷435页)

    “安贫”诚然是天下太平的要道,但倘使无法指定究竟的运命,总不能令人死心塌地。

    (《花边文学 运命》,《鲁迅全集》五卷361页)

    奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象,决不是原因。

    (《南腔北调集 关于女人》,《鲁迅全集》四卷396页)

    人能说话,已经是祸胎了,而况有时还要做文章。

    (《坟 春末闲谈》,《鲁迅全集》一卷307页)

    我现在要说的是:说话难,不说亦不易。弄笔的人们,总要写文章,一写文章,就难免惹灾祸。

    (《准风月谈 “感旧”以后(下)》,《鲁迅全集》五卷265页)

    要写下去,在中国的现在,还是没有写处的。年青时读向子期《思旧赋》,很怪他为什么只有寥寥的几行,刚开头却煞了尾。然而,现在我懂得了。

    (《南腔北调集 为了忘却的记念》,《鲁迅全集》四卷375页)

    现在的报章之不能像个报章,是真的;评论的不能逞心而谈,失了威力,也是真的……

    (《且介亭杂文 论人言可畏》,《鲁迅全集》六卷261页)

    事实常没有字面这么好看。例如《自由谈》,其实是不自由的,现在叫作《自由谈》,总算我们是这么自由地在这里谈着。

    (《伪自由书 崇实》,《鲁迅全集》五卷10页)

    有救人之英雄,亦有杀人之英雄,世上通例,但有-想象作文之文学家,而又有禁人-想象作文之“文学家”,则似中国所独有也。

    (《书信 致郑振铎》,《鲁迅全集》十卷128页) 然而社会讽刺家究竟是危险的,尤其是在有些“文学家”明明暗暗的成了“王之爪牙”的时代。人们谁高兴做“文字狱”中的主角呢,但倘不死绝,肚子里总还有半口闷气,要借着笑的幌子,哈哈的吐他出来。

    (《伪自由书 从讽刺到幽默》,《鲁迅全集》五卷36页)

    他所讽刺的是社会,社会不变,这讽刺就跟着存在……

    (《伪自由书 从讽刺到幽默》,《鲁迅全集》五卷35页)

    上司的行动不必征求下属的意见,这是天经地义。但是,有时候上司会对下属解释。

    ……这种解释的作用,在于制造自己威权的宗教上、哲学上、科学上,世界潮流上的根据,使得奴隶和牛马恍然大悟这世界的公律,而抛弃一切翻案的梦想。

    当上司对于下属解释的时候,你做下属的切不可误解这是在征求你的同意,因为即使你绝对的不同意,他还是干他的。

    (《准风月谈 同意和解释》,《鲁迅全集》五卷227—228页)

    暴君的臣民,只愿暴政暴在他人的头上,他却看着高兴,拏“残酷”做娱乐,拏“他人的苦”做赏玩,做慰安。

    自己的本领只是“幸免”。

    (《热风 随感录六十五暴君的臣民》,《鲁迅全集》一卷433页)

    暴君治下的臣民,大抵比暴君更暴;暴君的暴政,时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。

    中国不要提了罢。在外国举一个例:小事件则如果格里的剧本《按察使》,众人都禁止他,俄皇却准开演;大事件则如巡抚想放耶酥,众人却要求将他钉上十字架。

    (《热风 随感录六十五暴君的臣民》,《鲁迅全集》一卷433页)

    然而倘说中国现在正如唐虞盛世,却又未免是“世故”之谈。耳闻目睹的……也就可以知道社会上有多少不平,人们有多少冤抑。

    (《南腔北调集 世故三昧》,《鲁迅全集》四卷455页)

    直到事实给了我教训,我才分明省悟了做今人和做古人一样难。

    (《两地书 序言》,《鲁迅全集》九卷3页)

    就是秦始皇隋炀帝,他会自承无道么?百姓就只好永远箝口结舌,相率被杀,被奴。

    (《且介亭杂文二集 田军作 八月的乡村 序》,《鲁迅全集》六卷226页)

    古人做过的事,无论什么,今人都会做出来。而辩护古人,也就是辩护今人。

    (《华盖集 忽然想到四》,《鲁迅全集》三卷14页)

    但是结果往往和英雄们的预算不同。始皇想皇帝传至万世,而偏偏二世而亡,赦免了农书和医书,而秦以前的这一类书,现在却偏偏一部也不剩。

    《准风月谈 华德焚书异同轮》,《鲁迅全集》五卷175页)

    即以皇帝一伦而言,便难免时常改姓易代,终没有“万年有道之长”,《二十四史》而多至二十四,就是可悲的铁证。

    (《坟 春末闲谈》,《鲁迅全集》一卷306页)

    在我自己,觉得中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大,并不一定指可以由此得生,而也可以由此得死。

    (《而已集 “尘影”题辞》,《鲁迅全集》三卷409页)

    发展着“自欺力”

    中国人现在是在发展着“自欺力”。

    “自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。

    (《且介亭杂文 中国人失掉自信 力了吗》,《鲁迅全集》六卷91页)

    其实,中国人是并非“没有自知”之明的,缺点只在有些安于“自欺”,由此并想“欺人”。

    (《且介亭杂文末编 立此存照(三)》,《鲁迅全集》六卷509页)

    中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰,而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。

    (《坟 论睁了眼看》,《鲁迅全集》一卷328页)

    而中国现行的所谓宣传,则不但后来只有证明这“宣传”确凿就是说谎的事实而已,还有一种坏结果,是令人对于凡有记述文字逐渐起了疑心,临末弄得索性不看。

    (《南腔北调集 林克多 苏联见闻录 序》,《鲁迅全集》四卷323页)

    但是现在的有些文章觉得不少是“高论”,文章虽好,能说而不能行,一下子就消灭,而问题却依然如故。

    (《且介亭杂文 答曹聚仁先生信》,《鲁迅全集》六卷58页)

    历来都竭力表彰“五世同堂”,便足见实际上同居的为难;拼命的劝孝,也足见事实上孝子的缺少。而其原因,便全在一意提倡虚伪的道德,蔑视了真的人情。

    (《坟 我们现在怎样做父亲》,《鲁迅全集》一卷255页)

    然则圣人为什么大呼“中庸”呢?曰:这正因为大家并不中庸的缘故。人必有所缺,这才想起他所需。

    (《南腔北调集 由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》,《鲁迅全集》四卷390页)

    向来听说中国人具有大国民的大度,现在看看,也未必然。但是我们要说得好,那么,就说好清静,有志气罢。所以总愿意自己是第一,是唯一,不爱见别的东西共存。

    (《华盖集 并非闲话(二)》,《鲁迅全集》三卷92页)

    我们“皇汉”人实在有些怪脾气的:外国人论及我们缺点的不欲闻,说好处就相信……

    (《三闲集 “皇汉医学”》,《鲁迅全集》四卷111页)

    歌颂中国文明的也惟以光明示人,隐匿了黑的一面。

    (《华盖集 补白》,《鲁迅全集》三卷79页)

    讲来讲去总是这几套,纵使记性坏,多听了也会烦厌的。

    (《准风月谈 归厚》,《鲁迅全集》五卷297页)

    我想,便是说教的人,恐怕自己也未必相信罢。

    所以听的人也不相信。

    (《且介亭杂文 难行和不信》,《鲁迅全集》六卷41页)

    只有真的声音,才能感动中国的人和世界的人;必须有了真的声音,才能和世界的人同在世界上生活。

    (《三闲集 无声的中国》,《鲁迅全集》四卷14页)

    但说谎的得好报,说必然的遭打。

    (《野草 立论》,《鲁迅全集》二卷196页)

    承认其有而掩饰为无,非有绝技是不行的。

    (《二心集 “硬译”与“文学的阶级性”》,《鲁迅全集》四卷162页)

    一般的幻灭的悲哀,我以为不在假,而在以假为真。

    (《三闲集 怎么写》,《鲁迅全集》四卷21页)

    幻灭之来,多不在假中见真,而在真中见假。

    (《三闲集 怎么写》,《鲁迅全集》四卷21页)

    叫我们用自己的老调子唱完我们自己的时候,是已经要到了。

    (《集外集拾遗 老调子已经唱完》,《鲁迅全集》七卷426页)

    中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。

    (《集外集拾遗 今春的两种感想》,《鲁迅全集》七卷625页)

    中国有许多事情都只剩下一个空名和假样,就为了不认真的缘故。

    (《花边文学 〈如此广州.〉读后感》,《鲁迅全集》五卷357页)

    中国人将办事和做戏太混为一谈,而别人却很切实……

    (《书信 致台静农》,《鲁迅全集》九卷353页)

    在中国要寻求滑稽,不可看所谓滑稽文,倒要看所谓正经事,但必须想一想。

    (《准风月谈 “滑稽”例解》,《鲁迅全集》五卷272页)

    这些现象,实在可以使中国败亡,无论有没有外敌。要救正这些,也只好先行发露各样的劣点,撕下那好看的假面具来。

    (《华盖集 通讯》,《鲁迅全集》三卷21页)

    将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除,将无论是谁的自欺欺人的假面都撕掉,将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥,总而言之,就是将华夏传统的所有小巧的玩艺儿全都放掉,倒去屈尊学学枪击我们的洋鬼子,这才可望有新的希望的萌芽。

    (《华盖集 忽然想到十一》,《鲁迅全集》三卷75页)

    不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进。

    多有不自满的人的种族,永远前进,永远有希望。

    多有只知责人不知反省的人的种族,祸哉祸哉!(《热风 随感录六十一不满》,《鲁迅全集》一卷427页)

    但不以实力为根本的民气,结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪,也就是以自暴自弃当作得胜。

    (《华盖集 补白》,《鲁迅全集》三卷77页)

    一到不再自欺欺人的时候,也就是到了看见希望的萌芽的时候。

    (《华盖集 补白》,《鲁迅全集》三卷77页)

    愚民的发生

    愚民的发生,是愚民政策的结果,秦始皇已经死了二千多年,看看历史,是没有再用这种政策的了,然而,那效果的遗留,却久远得多么骇人呵!《集外集拾遗 上海所感》,《鲁迅全集》七卷669页)

    智识太多了,不是心活,就是心软。心活就会胡思乱想,心软就不肯下辣手。结果,不是自己不镇静,就是妨害别人的镇静。于是灾祸就来了。所以智识非铲除不可。

    (《准风月谈 智识过剩》,《鲁迅全集》五卷183页)

    总之,人若一经走出麻木境界,便即增加苦痛,而且无法可想,所谓 “希望将来”, 不过是自慰——或者简直是自欺——之法,即所谓“随顺现在”者也一样。必须麻木到不想“将来”也不知“现在”,这才和中国的时代环境相合,但一有知识,就不能再回到这地步去了。

    (《两地书 六》,《鲁迅全集》九卷22页)

    中国人于是也骂起知识阶级来了;后来便要打倒知识阶级……知识就仿佛是罪恶,但是,一方面虽有人骂知识阶级;一方面却又有人以此自豪……

    (《集外集拾遗 关于知识阶级》,《鲁迅全集》七卷451页)

    现在的所谓教育,世界上无论那一国,其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。

    (《两地书 四》,《鲁迅全集》九卷17页)

    就是所谓“教科书”,在近三十年中,真不知变化了多少。忽而这么说,忽而那么说,今天是这样的宗旨,明天又是那样的主张,不加“教育”则已,一加“教育”,就从学校里造成了许多矛盾冲突的人。

    (《准风月谈 我们怎样教育儿童的?》,《鲁迅迅全集》五卷204页)

    看中国现在情形,几乎要陷于无教育状态,此后如何,实在是在不可知之数。

    (《书信 致宫竹心》,《鲁迅全集》九卷303页)

    仆以为一无根柢学问,爱国之类,俱是空谈;现在要图,实只在熬苦求学,惜此又非今之学者所乐闻也。

    (《书信 致宋崇义》,《鲁迅全集》九卷300页)

    还有,知识阶级对于别人的行动,往往以为这样也不好,那样也不好。

    (《集外集拾遗 关于知识阶级》,《鲁迅全集》七卷451页)

    今之青年,似乎比我们青年时代的青年精明,而有些也更重目前之益,为了一点小利,而反噬构陷,真有大出于意料之外者……

    (《书信 致曹聚仁》,《鲁迅全集》七卷141页)

    现在的青年,似乎所注意的范围,大抵很狭小……

    (《书信 致杨霁云》,《鲁迅全集》十卷220页)

    真的猛士

    真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。

    (《华盖集续编 记念刘和珍君》,《鲁迅全集》三卷197页)

    我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。

    (《且介亭杂文 中国人失掉自信力了吗》,《鲁迅全集》六卷92页)

    中国人现在胆子格外小了……这样的害怕,一动也不敢动,怎样能够有进步呢?(《集外集拾遗 关于知识阶级》,《鲁迅全集》七卷456页)

    这种敢于指摘自己国度的错误的,中国人就很少。

    (《两地书 北京二九》,《鲁迅全集》九卷72页)

    中国的文人,对于人生,——至少是对于社会现象,向来就多没有正视的勇气。

    (《坟 论睁了眼看》,《鲁迅全集》一卷328页)

    灵魂的深处并不平安,敢于正视的本来就不多,更何况写出?(《集外集 〈穷人〉小引》,《鲁迅全集》七卷94页)

    但人于现状,总该有点不平,反抗,改良的意思。

    (《两地书 北京二九》,《鲁迅全集》九卷73页)

    由历史所示,凡有改革,最初,总是觉悟的智识者的任务。但这些智识者,却必须有研究,能思索,有决断,而且有毅力。他也用权,却不是骗人,他利导,却并非迎合。

    (《且介亭杂文 门外文谈》,《鲁迅全集》六卷84页)

    真的知识阶级是不顾利害的,如想到种种利害,就是假的,冒充的知识阶级;只是假的知识阶级的寿命倒比较长一点。象今天发表这个主张,明天发表那个意见的人,思想似乎天天在进步;只是真的知识阶级的进步,决不能如此快的。不过他们对于社会永不会满意的,所感受的永远是痛苦,所看到的永远是缺点,他们预备着将来的牺牲,社会也因为有了他们而热闹,不过他的本身——心身方面总是痛苦的;因为这也是旧式社会传下来的遗物。

    (《集外集拾遗 关于知识阶级》,《鲁迅全集》七卷451页)

    我希望有若干留心各方面的人,将所见,所受,所感到的都写出来,无论是好的,坏的,象样的,丢脸的,可耻的,可悲的,全给它发表……

    (《华盖集 忽然想到十一》,《鲁迅全集》三卷72页)

    世上如果还有真要活下去的人们,就先该敢说,敢笑,敢哭,敢怒,敢骂,敢打,在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代!(《华盖集 忽然想到五》,《鲁迅全集》三卷34页)

    因为讲过刘庚生的罪名,就想到开口和动笔,在现在的中国,实在也很难的,要稳当,还是不想的好。要不然,就常不免反弄到自己的头上来。

    (《伪自由书 再谈保留》,《鲁迅全集》五卷114页)

    一认真,便容易趋于激烈,发扬则送掉自己的命,沈静着,又啮碎了自己的心。

    (《且介亭杂文 忆韦素园君》,《鲁迅全集》六卷51页)

    所以我想,在青年,须是有不平而不悲观,常抗战而亦自卫,倘荆棘非践不可,固然不得不践,但若无须必践,即不必随便去践,其实也无非想多留下几个战士,以得更多的战绩。

    (《两地书 北京四》,《鲁迅全集》九卷18页)

    战斗当首先守住营垒,若专一冲锋,而反遭覆灭,乃无谋之勇,非真勇也。

    (《书信 唐词》,《鲁迅全集》.十卷150页)

    ……震骇一时的牺牲,不如深沈的韧性的战斗。

    (《坟 娜拉走后怎样》,《鲁迅全集》一卷274页)

    但敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事都败在他们手里。

    (见1934年12月10日致肖军、肖红信)

    作者的任务

    作者的任务,是在对于有害的事物,立刻给以反响或抗争,是感应的神经,是攻守的手足。

    (《且介亭杂文 序言》,《鲁迅全集》六卷3页)

    凡有文学,都是宣传,因为其中总不免传布着什么,但后来却有人解为文学必须故意做成宣传文字的样子了。诗必用口号,其误正等。

    (《书信 致蔡斐君》,《鲁迅全集》十卷281页)

    木刻是一种作某用的工具,是不错的,但万不要忘记它是艺术。它之所以是工具,就因为它是艺术的缘故。

    (《书信 致李桦》,《鲁迅全集》十卷258页)

    我所遇见的随便谈谈的青年,我很少失望过,但哗啦哗啦大写口号理论的作家,我却觉得他大抵是呆鸟。

    (《书信 致曹白》,《鲁迅全集》十卷304页)

    中国人的眼睛倘此后渐渐亮起来,无论创作翻译,自然只有坚实者站得住,《狂飙》式的恫吓,只能欺骗一时。

    (《书信 致韦漱园》,《鲁迅全集》十卷18页)

    因为文艺家至少须有直抒己见的诚心和勇气的,倘不肯吐露本心,就更谈不到什么意识。

    (《三闲集 叶永蓁作〈小小十年〉小引》,《鲁迅全集》四卷116页)

    试翻唐以前的文苑传,大抵是秉承意旨,草檄作颂的人,然而那些作者的文章,流传至今者偏偏少得很。

    (《花边文学 古人并不纯厚》,《鲁迅全集》五卷366页)

    革命成功以后,闲空了一点;有人恭维革命,有人颂扬革命,这已不是革命文学。他们恭维革命,颂扬革命,就是颂扬有权力者,和革命有什么关系?(《集外集 文艺与政治的歧途》,《鲁迅全集》七卷108页)

    这时,也许有感觉灵敏的文学家,又感到现状的不满意,又要出来开口。从前文艺家的话,政治革命家原是赞同过;直到革命成功,政治家把从前所反对那些人用过的老法子重新采用起来,在文艺家仍不免于不满意,又非被排轧出去不可,或是割掉他的头。

    (《集外集 文艺与政治的歧途》,《鲁迅全集》七卷108页)

    但是,文艺家的话,其实还是社会的话,他不过感觉灵敏,早感到早说出来(有时,他说得太早,连社会也反对他,也排轧他)。

    (《集外集 文艺与政治的歧途》,《鲁迅全集》七卷106页)

    政治家认定文学家是社会扰乱的煽动者,心想杀掉他,社会就可平安。殊不知杀了文学家,社会还是要革命……

    (《集外集 文艺与政治的歧途》,《鲁迅全集》七卷107页)

    怒吼的文学一出现,反抗就快到了;他们已经很愤怒,所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音;他要反抗,他要复仇。

    (《而已集 革命时代的文学》,《鲁迅全集》三卷312页)

    以笔墨问世的青年

    但对于只想以笔墨问世的青年,我现在却敢据几年的经验,以诚恳的心,进一个苦口的忠告。那就是:不断的(!)努力一些,切勿想以一年半载,几篇文字和几本期刊,便立了空前绝后的大勋业。还有一点是:不要只用力于抹杀别人,使他与自己一样的空无,而必须跨过那站着的前人,比前人更加高大。初出阵的时候,幼稚和浅薄都不要紧,然而也须不断的(!)生长起来才好。

    (《三闲集 鲁迅译著书目》,《鲁迅全集》四卷145页)

    文学史上,我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手,便成为文豪的人。

    (《书信 致韦素园》,《鲁迅全集》十卷22—23页)

    一个人做事不专,这样弄一点,那样弄一点,既要翻译,又要做小说,还要做批评,并且也要做诗,这怎么弄得好呢?(《二心集 对于左翼作家联盟的意见》,《鲁迅全集》四卷185页)

    教书和写东西是势不两立的,或者死心塌地地教书,或者发狂变死地写东西,一个人走不了方向不同的两条路。

    (《华盖集续编 厦门通信(二)》,《鲁迅全集》三卷276页)

    研究是要用理智,要冷静的,而创作须情感,至少总得发点热,于是忽冷忽热,弄得头昏,——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了,结果还是什么都弄不好。那证据,是试翻世界文学史,那里面的人,几乎没有兼做教授的。

    (《而已集 读书杂谈》,《鲁迅全集》三卷332页)

    研究文章的历史或理论的,是文学家;做做诗,或戏曲小说的,是做文章的人,就是古时候所谓文人,此刻所谓创作家。创作家不妨毫不理会文学史或理论,文学家也不妨做不出一句诗。然而中国社会上还很误解,你做几篇小说,便以为你一定懂得小说理论,做几句新诗,就让你讲诗之原理。

    (《而已集 读书杂谈》,《鲁迅全集》三卷331页)

    其实,以文笔做生活,是世上最苦的职业。

    (《书信 致宫竹心》,《鲁迅全集》九卷303页)

    文章应该怎样做,我说不出来,因为自己的-想象作文,是由于多看和多练习,此外并无心得或方法的。

    (《书信 致赖少麒》,《鲁迅全集》十卷273页)

    这也难怪,因为创作是并没有什么秘诀,能够交头接耳,一句话就传授给别一个的……

    (《且介亭杂文二集 不应该那么写》,《鲁迅全集》六卷246页)

    此后要创作,第一须观察,第二是要看别人的作品,但不要专看一个人的作品,以防被他束缚住,必须博采众家,取其所长,这才后来能够独立。

    (《书信 致董永舒》,《鲁迅全集》十卷165页)

    倘若看看文艺作品呢,则先看几种名家的选本,从中觉得谁的作品自己最爱看,然后再看这个作者的专集,然后从文学史上看看他在史上的位置;倘要知道得更详细,就看一两本这人的传记,那便可以大略了解了。

    (《而已集 读书杂谈》,《鲁迅全集》三卷333页)

    不过只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮住一处,所得就非常有限,枯燥了。

    (《书信 致颜黎民》,《鲁迅全集》十卷309页)

    读者的读选本,自以为是由此得了古人文笔的精华的,殊不知却被选者缩小了眼界……

    (《集外集 选本》,《鲁迅全集》七卷131页)

    不过我总以为倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。要不然,是很容易近乎说梦的。

    (《且介亭杂文二集 “题未定”草》,《鲁迅全集》六卷344页)

    有一种所谓“文士”而又似批评家的,则专是一个人的御前侍卫,托尔斯泰呀,托尔斯泰呀,指东画西的,就只为一个人做屏风。

    (《华盖集 并非闲话(三)》,《鲁迅全集》三卷115页)

    不过我并非要大家不看批评,不过说看了之后,仍要看看本书,自己思索,自己做主。看别的书也一样,仍要自己思索,自己观察。

    (《而已集 读书杂谈》,《鲁迅全集.》三卷334页)

    专看文学书,也不好的。先前的文学青年,往往厌恶数学,理化,史地,生物学,以为这些都无足重轻,后来变成连常识也没有,研究文学固然不明白,自己做起文章来,也糊涂。

    (《书信 致颜黎民》,《鲁迅全集》十卷309页)

    -想象作文要誊清,是因为不常写的缘故:手生。我也这样,翻译多天之后,写评论便涩滞;写过几篇之后,再翻译,却又觉得不大顺手了。

    (《书信 致曹白》,《鲁迅全集》十卷303页)

    以后应该立定格局之后,一直写下去,不管修辞,也不要回头看。等到成后,搁它几天,然后再来复看,删去若干,改换几字。在创作的涂中,一面练字,真要把感兴打断的。

    (《书信 致叶紫》,《鲁迅全集》十卷242页)

    但我想,散文的体裁,其实是大可以随便的,有破绽也不妨。做作的写信和日记,恐怕也还不免有破绽,而一有破绽,便破灭到不可收拾了。

    (《三闲集 怎么写》,《鲁迅全集》四卷22页)

    我以为内容且不说,新诗先要有节调,押大致相近的韵,给大家容易记,又顺口,唱得出来。

    (《书信 致窦隐夫》,《鲁迅全集》十卷250页)

    诗须有形式,要易记,易懂,易唱,动听,但格式不要太严。要有韵,但不必依旧诗韵,只要顺口就行。

    (《书信 致蔡斐君》,《鲁迅全集》十卷281页)

    我以为一切好诗,到唐已经被做完……

    (《书信 致杨霁云》,《鲁迅全集》十卷224页)

    现在的文学也一样,有地方色彩的,倒容易成为世界的,即为别国所注意。

    (《书信 致陈烟桥》,《鲁迅全集》十卷206页)

    关于研究文学的事,真是头绪纷繁,无从说起;外国文却非精通不可,至少一国,英法德日都可,俄更好。这并不难,青年记性好,日记生字数个,常常看书,不要间断,积四五年,一定能到看书的程度的。

    (《书信 致夏传经》,《鲁迅全集》十卷293页)

    但学外国文须每日不放下,记生字和文法是不够的,要硬看。比如一本书,拿来硬看,一面翻生字,记文法;到看完,自然不大懂,便放下,再看别的。数月或半年之后,再看前一本,一定比第一次懂得多。这是小儿学语一样的方法。

    (《书信 致曹白》,《鲁迅全集》十卷300—301页)

    走人生的长途

    走“人生”的长途,最易遇到的有两大难关。其一是“歧路”,倘是墨翟先生,相传是恸哭而返的,但我不哭也不返,先在歧路头坐下,歇一会,或者睡觉,于是选一条似乎可走的路再走,倘遇见老实人,也许夺他食物来充饥,但是不问路,因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎,我就爬上树去,等它饿得走去了再下来,倘它竟不走,我就自己饿死在树上,而且先用带子缚住,连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢?那么,没有法子,只好请它吃了,但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了,听说阮籍先生也大哭而回,我却也像在歧路的办法一样,还是跨进去,在刺丛里姑且走走。

    (《两地书 北京二》,《鲁迅全集》九卷13页)

    现在做人,似乎只能随时随手做点有益于人之事,倘其不能,就做些利己而不损人之事,又不能,则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事,我是反对的,如强盗之放火是也。

    (《书信 致曹聚仁》,《鲁迅全集》十卷140页)

    但总之,即使未能径上战线,一切稍为大家着想,为将来着想,这大约总不会是错了路的。

    (《书信 致杨霁云》,《鲁迅全集》十卷213页)

    志愿愈大,希望愈高,可以致力之处就愈少,可以自解之处也愈多。

    (《三闲集 叶永蓁作〈小小十年〉小引》,《鲁迅全集》四卷115页)

    幻想飞得太高,堕在现实上的时候,伤就格外沈重了;力气用得太骤,歇下来的时候,身体就难于动弹了。

    (《华盖集 补白》,《鲁迅全集》三卷82页)

    志极高而心不专,就永远只能传扬一个可惊可喜的消息……

    (《三闲集 鲁迅译著书目》,《鲁迅全集》四卷144页)

    做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。而看一切太难,固然能使人无成,但若看得太容易,也能使事情无结果。

    (《书信 致陈烟桥》,《鲁迅全集》十卷205页)

    无论爱什么,——饭,异性,国,民族,人类等等,——只有纠缠如毒蛇,执着如怨鬼,二六时中,没有已时者有望。

    (《华盖集 杂感》,《鲁迅全集》三卷38页)

    是你还以为前途太光明,所以一碰钉子,便大失望,如果先前不期必胜,则即使失败,苦痛恐怕会小得多罢。

    (《三闲集 通信》,《鲁迅全集》四卷80页)

    中国是古国,历史长了,花样也多,情形复杂,做人也特别难,我觉得别的国度里,处事法总还要简单,所以每个人可以有工夫做些事,在中国,则单是为生活,就要化去生命的几乎全部。

    (见1934年12月6日致肖军、肖红信)

    往往须费额外的力,受无谓的气,无论做什么事,都是如此。我想此后只要能以赚得生活费,不受意外的气,又有一点自己玩玩的余暇,就可以算是万分幸福了。

    (《两地书 厦门——北京八五》,《鲁迅全集》九卷195页)

    驯良之类并不是恶德。但发展开去,对一切事无不驯良,却决不是美德,也许简直倒是没出息。

    (《且介亭杂文 从孩子的照相说起》,《鲁迅全集》六卷62页)

    我以为人类为向上,即发展起见,应该活动,活动而有若干失错,也不要紧。惟独半死半生的苟活,是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌,其实却引人到死路上去。

    (《华盖集 北京通信》,《鲁迅全集》三卷42页)

    苟活就是活不下去的初步,所以到后来,他就活不下去了。意图生存,而太卑怯,结果就得死亡。

    (《华盖集 北京通信》,《鲁迅全集》三卷41页)

    所以,贪安稳就没有自由,要自由就总要历些危险。只有这两条路。

    (《集外集拾遗 老调子已经唱完》,《鲁迅全集》七卷428页)

    自由固不是钱所能买到的,但能够为钱而卖掉。

    (《坟 娜拉走后怎样》,《鲁迅全集》一卷271页)

    生活在人们的同情之下,已经是不自由了……

    (《坟 娜拉走后怎样》,《鲁迅全集》一卷273页)

    我想:一个人也许应该做点事,但也无须劳而无功。

    (《两地书 厦门——广州》,《鲁迅全集》九卷127页)

    人固然应该办“公”,然而总须大家都办,倘人们偷懒,而只有几个人拼命,未免太不“公”了,就应该适可而止……

    (《两地书 厦门——广州六二》,《鲁迅全集》九卷149页)

    现在的许多论客,多说我会发脾气,其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情,就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友,要点就在彼此略小节而取其大。

    (《书信 致曹聚仁》,《鲁迅全集》十卷148页)

    不能提出真凭实据,而任意诬我的朋友为“内奸”,为“卑劣”者,我是要加以辩正的,这不仅是我的交友的道义,也是看人看事的结果(《且介亭杂文末编 答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》,《鲁迅全集》六卷429页)

    古之师道,实在也太尊,我对此颇有反感。我以为师如荒谬,不妨叛之,但师如非罪而遭冤,却不可乘机下石,以图快敌人之意而自救。

    (《书信 致曹聚仁》,《鲁迅全集.》十卷140页)

    叭儿之类,是不足惧的。最可怕的确是口是心非的所谓“战友”,因为防不胜防。

    (见1934年12月18日致杨霁云信)

    别人应许给你的事物,不可当真。

    (《且介亭杂文末编 死》,《鲁迅全集》六卷496页)

    你要是把假痴假呆当做真痴真呆,当真认为可笑可怜,那就未免傻到不可救药了。

    (《南腔北调集 真假堂吉珂德》,《鲁迅全集》四卷399页)

    “急不择言”的病根,并不在没有想的工夫,而在有工夫的时候没有想。

    (《华盖集 忽然想到十一》,《鲁迅全集》三卷70页)

    兄之常常觉得为难,我想,其缺点即在想得太仔细,要毫无错处。其实,这样的事,是极难的。凡细小的事情,都可以不必介意。

    (《书信 致李秉中》,《鲁迅全集》九卷323页)

    我的意思是以为有些事情万不要想得太深,想得太忠厚,太老实……

    (《且介亭杂文二集 “寻开心”》,《鲁迅全集》六卷213页)

    既无“患得患失”的念头,心情也自然安泰……

    (《两地书 厦门——广州六O》,《鲁迅全集》九卷143页)

    但我也没有在古今的名人中,发见能够确保决无虚伪的人,所以对于人,我以为只能随时取其一段一节。

    (《集外集拾遗 两封通信》,《鲁迅全集》七卷639页)

    孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人的法子,却恐怕要自己斟酌,许多别人开来的良方,往往不过是废纸。

    (《花边文学 安贫乐道法》,《鲁迅全集》五卷435页)

    就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。

    (《且介亭杂文 门外文谈》,《鲁迅全集》六卷78页)

    耶稣说,见车要翻了,扶他一下。……我自然是赞成耶稣的话;但以为倘若不愿你扶,便不必硬扶,听他罢了。此后能不翻,固然很好,倘若终于翻倒,然后再切切实实的帮他抬。

    老兄,硬扶比抬更为费力,更难见效。翻后再抬比将翻便扶,于他们更为有益。

    (《集外集 渡河与引路》,《鲁迅全集》七卷34页)

    侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平,正如慈善家为了自己的阴功,不能救助社会上的困苦一样。而且是“非徒无益”而又害之的。

    (《集外集拾遗 〈解放了的堂吉珂德〉后记》,《鲁迅全集》七卷657页)

    人不能将别人都作坏人看,能帮的也还是帮,不过最好是量力,不要拼命就是了。

    (《两地书 厦门——广州七三》,《鲁迅全集》九卷169页)

    生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成一个完全的人。

    (《热风 随感录二十五》,《鲁迅全集》一卷376页)

    我希望你们有记性,将来上了年纪,不要随便打孩子。不过孩子也会有错处的,要好好的对他说。

    (《书信 致颜黎民》,《鲁迅全集》十卷307页)

    一个人处在沈闷的时代,是容易喜欢看古书的……

    (《书信 致刘炜明》,《鲁迅全集》十卷247页)

    你看“现代”派下的小卒就这样阴鸷,无孔不入,真是可怕可厌。不过我想这实在难对付,譬如要我去和此辈周旋,就必须将别的事情放下,另用一番心机,本业抛荒,所得的成绩就有限了。“现代”派学者之无不浅薄,即因为分心于此等下流事情之故也。

    (《两地书 厦门——广州六八》,《鲁迅全集》九卷159页)

    但我对于此后的方针,实在很有些徘徊不决,那就是:做文章呢,还是教书?因为这两件事是势不两立的:做文要热情,教书要冷静。……我自己想,我如写点东西,也许于中国不无小好处,不写也可惜;但如使我研究一种关于中国文学的事,大概也可以说出点别人没有见到的话来,所以放下也似乎可惜。

    (《两地书 厦门——广州六六》,《鲁迅全集》九卷159页)

    我也时时感到寂寞,常常想改掉文学买卖,不做了,并且离开上海。不过这是暂时的愤慨,结果大约还是这样的干下去,到真的干不来了的时候。

    (《书信 致肖军、肖红》,《鲁迅全集》十卷240页)

    而且自从弄笔以来,有一种坏习气,就是一件事情开手,不做完就不舒服,也不能同时做两件事,所以每作一文,不写完就不放手,倘若一天弄不完,则必须做到没有力气了,才可以放下,但躺着也还要想到。

    (《书信 致肖军、肖红》,《鲁迅全集》十卷237页)

    时亦有意,去此危邦,而眷念旧乡,仍不能绝裾径去,野人怀土,小草恋山,亦可哀也。

    (《书信 致李秉中》,《鲁迅全集》九卷319页)

    我一生的失计,即在向来不为自己生活打算,一切听人安排,因为那时预料是活不久的。

    (《两地书 厦门——广州八三》,《鲁迅全集》九卷189页)

    但自问数十年来,于自己保存之外,也时时想到中国,想到将来,愿为大家出一点微力,却可以自白的。

    (《书信 致杨霁云》,《鲁迅全集》十卷217页)

    余 音

    我的文章,未有阅历的人实在不见得看得懂,而中国的读书人,又是不注意世事的居多,所以真是无法可想。

    (见1936年4月5日致王冶秋信)

    虽然有人数我为“无病呻吟”党之一,但我以为自家有病自家知,旁人大概是不很能够明白底细的。倘没有病,谁来呻吟?如果竟要呻吟,那就已经有了呻吟病了,无法可医。

    (《坟 从胡须说到牙齿》,《鲁迅全集》一卷335页)

    可是我有一种毛病,自己也疑心是自讨苦吃的根苗,就是偶尔要想想。

    (《华盖集 “碰壁”之后》,《鲁迅全集》三卷53页)

    我自然不想太欺骗人,但也未尝将心里的话照样说尽,大约只要看得可以交卷就算完。……因为,我还没有这样勇敢,那原因就是我还想生活,在这社会里。

    (《坟 写在〈坟〉的后面》,《鲁迅全集》一卷326页)

    真话呢,我也不想公开,因为现在还是言行不大一致的好。

    (《三闲集 通信》,《鲁迅全集》四卷80页)

    讲话和写文章,似乎都是失败者的征象。……又好像楚霸王救赵破汉,追奔逐北的时候,他并不说什么;等到摆出诗人面孔,饮酒唱歌,那已经兵败势穷,死日临头了。

    (《集外集拾遗 通讯》,《鲁迅全集》七卷363—364页)

    一九六八年 初摘一部分一九七四年 继续,完一九七四年十一月 整理编定一九七五年十一月 补充修改

    附记:这本语录不是为鲁迅编的,鲁迅的伟大不是一两本语录所能概括得了的。更不是为文化大革命造反派编的。但是,没有文化大革命,这本语录也不会出现;不了解文化大革命,也不容易读懂。《战国策 赵策一》:“前事不忘,后事之师。”它的意义恐怕就在于此吧。

    2016年10月25日

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