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  • 文明的作文素材(共10篇)

    【文明作文】 池锝网 2016-08-31本文已影响

    篇一:文明作文素材

    文明话题素材

    作文素材:

    (1)引言

    文明是社会发展和进步的标志。

    一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。

    文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在日常生活中培养自己文明行为。

    (2)事实论据

    周恩来的风采

    世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。

    他仪表整洁,举止文明,态度优雅。他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笔着向大家招手致意;他每天工作18小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。外国记者赞 美他:"大凡见到他的人,都认为他具有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。"

    总理道歉

    霍克任澳大利亚总理时,有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。 霍克一时冲动,骂那位老人:"愚蠢的老家伙。"

    老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会,就自己不文明的语言,公开向这位老者道歉。他说:"那天我非常困恼,但这不能成为我使用那种措辞的理由。 如果我确实伤害了他的话,我愿意就此向这位先生道歉,诚请宽容我的不逊。"

    (3)理论论据

    夫子温、良、恭、俭、让《论语·学而》

    心平气和四个字,非有涵养者不能做。弘一大师《格言别录》

    仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。《孟子·离娄下》

    礼之用,和为贵。《论语·学而》

    约之以礼,驱之以法。宋·苏洵《张益州画像记》

    礼乐为本,刑政为末。宋·苏辙《河南府进士策问三首》

    言语之美,穆穆皇皇。《荀子·大略》

    恶言不出口,苟语不留耳。《邓析子·转辞篇》

    言得其宜,智愚同赞。唐·刘禹锡《武陵北亭记》

    文明就是造就文明的人。英 罗斯金《野橄榄花冠》

    一个时代的文明成为下一个时代的肥料--[英 康诺利《不平静的坟墓》

    文明的真正验证不是人口统计数字,不是城市规模,也不是农作物的产量,而是一个国家能造就出怎样的人。美 爱默生《文明》

    增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。

    英 狄斯累里《保守的原则》

    善言暖于布帛,伤言深于矛戟。《荀子·荣辱》

    拓展思路:

    有一种美,飘逸在浮云上,深埋在古垒下,这是一种可以吸引灵魂的美,它——就是文明之美。文明的美丽发自内心,令人惊艳;文明的美丽来自素养,令人回味,文明是人的品格积于一身的体现。它能增进人与人之间的友谊,就像润滑油,使粗糙的摩擦销声匿迹,让我们如沫春风,神清气爽。

    透过历史的岚帐,隐约中祖先用石斧开辟出的图腾依旧清晰。泱泱大国,礼仪之邦,璀璨的文明史诉说着中华五千年的辉煌——年仅四岁的孔融把自己的梨让给别人;孔子的“己所不欲,勿施于人”;1959年,毛主席一起和亲友老人吃饭,主席向他们敬酒,老人忙说:“主席敬酒,岂敢岂敢!”毛主席便说:“敬老尊贤,应当应当!”

    言为心声,行为内现,这古人的德行,伟人的敬言,无不折射出耀眼的文明之光,中华民族用自己源远流长的文明屹立于世界的东方,成为世界上的一颗璀璨之星。千百年来,中华儿女用一颗纯洁的心传承着东方的精髓,修身养性共建和谐,让祖国的“文明”经久不衰。其实文明并不是遥不可发,它就在我们身边,当然文明也不是要轰轰烈烈,只求实实在在。从小,爸爸妈妈就告诉我要做一个有礼貌,讲文明的好孩子,上学后,老师也常常如此教育我。

    在我们的学校里,就有一块很大的石碑,镌刻着陶行知爷爷说的一句话:千教万教教人求真,千学万学学做真人。“千学万学学做真人”,说的就是我们学习应先学做人,做个文明的人,学做一个堂堂正正,懂文明懂礼貌的谦虚君子,然后才能成才,学校寄于我们多大的厚望啊!同学们,就让我们行动起来吧,楼梯靠右行,同学之间笑脸相迎。不讲脏话,不说粗话,捡起丢在地上的瓜皮纸屑,保护身边的花草,不践踏它们,这可都是举手之劳啊!不是说,众人拾柴火焰高

    吗?同学们,让文明之花在我们心中绽放,让我们敬业校园的“文明”蔚然成风吧!行动起来,和陋习告别,与文明握手吧!不愧对脖子上的红领巾, 其实,文明是那么简单啊!多一个小小的手势,多一句温馨的祝福,多一份理解和宽容就够了。

    公交车上,不小心踩了别人的脚,请先说声:“对不起”;别人帮你做了事,要对别人道一声“谢谢”;在校内外,见到老师要热情打招呼问好;吃饭时,要把最舒适的座位让给长者??这一切的一切,都是文明的馨香,有了这些习惯,才算具备了文明人的基本素质,但这些习惯不是天生就有的,需要逐渐养成。朋友们,让我们扯起文明之帆,在敬业的校园中乘风破浪,让文明之花在心中绽放,做文明的主人,与文明同行吧!文明是我们学习、生活的根苗,是我们健康成长的翅膀。没有了文明,就没有了基本的道德底线。

    其实,文明是每个人的成长历程中都要有所经历的,也是每一个成功人士不可缺少的一部份。什么是文明?懂礼貌是文明,不乱丢果皮纸屑,不随地吐痰是文明。这文明就是一种品质,一种习惯,一种受人尊敬、推崇的行为。我国是礼仪之都,素来讲究礼貌,孔子以为“不学礼,无以立”。在公元前521年春,孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,觉得这是个向朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会。于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行。到达京都的第二天,孔子便徒步前往守藏史去拜望老子,正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔子前来求教,连忙放下笔,整整衣冠,出门迎接。孔子见大门出来一位年逾古稀,精神矍炼的人,料想是老子。老子问:“来者所谓何事?”进了大厅,孔子说:“我学识浅薄,对古代的“礼制”一无所知,特来向你求教??”

    在几千年的历史长河中,有多少名人志士以礼待人的故事,至今还被人们广泛传诵,“融四岁,能让梨”的故事是家喻户晓,好孺皆知。毛泽东是上个世纪影响最大的人物之一,他从小养成了对长辈有礼貌的美德,后来当了xx,仍然能以礼待人。1959年,毛主席回韶山,曾专门邀请亲友的老人吃饭。

    毛主席给老人敬酒,老人们说:“主席敬酒,岂敢岂敢!”主席回答:“敬老尊贤,应当应当!”由此可见,文明礼貌是多么重要。

    我们作为21世纪的新人,平时更应当注重自己的日常生活。可有一些人,总不以为然,乱扔垃圾,随地吐痰等不良行为,导致美丽的家园受到严重污染,风一吹,满地垃圾到处飞,还发出一种令人呕吐的臭味,环境遭受破坏。

    篇二:2015年高考议论文作文素材:文明

    2015年高考议论文作文素材:文明

    摘要:文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在日常生活中培养自己文明行为。

    (1)引言

    文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。

    文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在日常生活中培养自己文明行为。

    (2)事实论据

    周恩来的风采

    世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁,举止文明,态度优雅。他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笔着向大家招手致意;他每天工作18小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。外国记者赞美他:“大凡见到他的人,都认为他具有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。”

    总理道歉

    霍克任澳大利亚总理时,有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动,骂那位老人:“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会,就自己不文明的语言,公开向这位老者道歉。他说:“那天我非常困恼,但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话,我愿意就此向这位先生道歉,诚请宽容我的不逊。”

    (3)理论论据

    夫子湿、良、恭、俭、让。 《论语学而》

    心平气和四个字,非有涵养者不能做。 弘一大师《格言别录》

    仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 《孟子离娄下》礼之用,和为贵。 《论语学而》

    约之以礼,驱之以法。 宋苏洵《张益州画像记》

    礼乐为本,刑政为末。 宋苏辙《河南府进士策问三首》

    言语之美,穆穆皇皇。 《荀子大略》

    恶言不出口,苟语不留耳。 《邓析子转辞篇》

    言得其宜,智愚同赞。 唐刘禹锡《武陵北亭记》

    文明就是造就文明的人。 [英]罗斯金《野橄榄花冠》

    一个时代的文明成为下一个时代的肥料。 [英]康诺利《不平静的坟墓》

    篇三:作文素材日日新-47-文明

    作文素材日日新-47-文明

    作文天地

    03-30 1654 : 文明

    (1)引言

    文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。

    文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在日常生活中培养自己文明行为。

    (2)事实论据

    周恩来的风采

    世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁,举止文明,态度优雅。他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笔着向大家招手致意;他每天工作18小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。外国记者赞美他:"大凡见到他的人,都认为他具有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。"

    总理道歉

    霍克任澳大利亚总理时,有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动,骂那位老人:"愚蠢的老家伙。"老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会,就自己不文明的语言,公开向这位老者道歉。他说:"那天我非常困恼,但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话,我愿意就此向这位先生道歉,诚请宽容我的不逊。"

    (3)理论论据

    夫子温、良、恭、俭、让。--《论语·学而》

    心平气和四个字,非有涵养者不能做。--弘一大师《格言别录》

    仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。--《孟子·离娄下》

    礼之用,和为贵。--《论语·学而》

    约之以礼,驱之以法。--宋·苏洵《张益州画像记》

    礼乐为本,刑政为末。--宋·苏辙《河南府进士策问三首》

    言语之美,穆穆皇皇。--《荀子·大略》

    恶言不出口,苟语不留耳。--《邓析子·辞篇》

    言得其宜,智愚同赞。--唐·刘禹锡《武陵北亭记》

    文明就是造就文明的人。--[英]罗斯金《野橄榄花冠》

    一个时代的文明成为下一个时代的肥料。--[英]康诺利《不平静的坟墓》 文明的真正验证不是人口统计数字,不是城市规模,也不是农作物的产量--而是一个国家能造就出怎样的人。--[美]爱默生《文明》

    增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。--[英]狄斯累里《保守的原则》

    我们剪去指甲不是为了解除自己的防卫能力,恰恰相反:这是为了使我们自己显得更文明,这样,在比我们祖先仅用利爪搏斗更为无情的斗争中,我们才能立于不败之地。--[意]皮兰德娄《诚实之欢乐》

    把理想运用到真实的事物上,便有了文明。--[法]雨果

    非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。--《论语·颜渊》

    文明不是笼统造成的,是一点一滴的进化。--胡适

    我亲爱的朋友,清除你头脑里的粗话。--[英]约翰逊,引自鲍斯韦尔《约翰逊传》

    说话放肆不可原谅,须知不得体便是无知。--[英]狄龙《论译诗》 亲善产生幸福,文明带来和谐。--[法]雨果

    真正的文明人知道自己人生的使命。--[俄]列夫·托尔斯泰

    善言暖于布帛,伤言深于矛戟。--《荀子·荣辱》

    奶习礼义,易与为善,难与为非。--宋·苏辙

    篇四:作文素材6 文明

    作文素材:“文明”

    (1)引言

    文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。

    文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在日常生活中培养自己文明行为。

    (2)事实论据

    周恩来的风采

    世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁,举止文明,态度优雅。他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笔着向大家招手致意;他每天工作18小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。外国记者赞美他:"大凡见到他的人,都认为他具有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。"

    总理道歉

    霍克任澳大利亚总理时,有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动,骂那位老人:"愚蠢的老家伙。"老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会,就自己不文明的语言,公开向这位老者道歉。他说:"那天我非常困恼,但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话,我愿意就此向这位先生道歉,诚请宽容我的不逊。"

    (3)理论论据

    夫子温、良、恭、俭、让。--《论语·学而》

    心平气和四个字,非有涵养者不能做。--弘一大师《格言别录》

    仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。--《孟子·离娄下》 礼之用,和为贵。--《论语·学而》

    约之以礼,驱之以法。--宋·苏洵《张益州画像记》

    礼乐为本,刑政为末。--宋·苏辙《河南府进士策问三首》

    言语之美,穆穆皇皇。--《荀子·大略》

    恶言不出口,苟语不留耳。--《邓析子·转辞篇》

    言得其宜,智愚同赞。--唐·刘禹锡《武陵北亭记》

    文明就是造就文明的人。--[英]罗斯金《野橄榄花冠》

    一个时代的文明成为下一个时代的肥料。--[英]康诺利《不平静的坟墓》

    文明的真正验证不是人口统计数字,不是城市规模,也不是农作物的产量--而是一个国家能造就出怎样的人。--[美]爱默生《文明》

    增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。--[英]狄斯累里《保守的原则》 我们剪去指甲不是为了解除自己的防卫能力,恰恰相反:这是为了使我们自己显得更文明,这样,在比我们祖先仅用利爪搏斗更为无情的斗争中,我们才能立于不败之地。--[意]皮兰德娄《诚实

    之欢乐》

    把理想运用到真实的事物上,便有了文明。--[法]雨果

    非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。--《论语·颜渊》

    文明不是笼统造成的,是一点一滴的进化。--胡适

    我亲爱的朋友,清除你头脑里的粗话。--[英]约翰逊,引自鲍斯韦尔《约翰逊传》 说话放肆不可原谅,须知不得体便是无知。--[英]狄龙《论译诗》

    亲善产生幸福,文明带来和谐。--[法]雨果

    真正的文明人知道自己人生的使命。--[俄]列夫·托尔斯泰

    善言暖于布帛,伤言深于矛戟。--《荀子·荣辱》

    奶习礼义,易与为善,难与为非。--宋·苏辙

    篇五:富强 民主 文明的素材

    富强: 素材一:为中华之崛起而读书

    曾几何时,年仅12岁的周恩来做出了令全班师生震撼的发言:“为中华之崛起而读书。”——题记读书的目的是什么?是为了学习知识;学习知识又是为了什么?是为了自己的未来抑或是同周恩来一样:为中华之崛起而读书。

    目光短浅者,看重的乃是个人利益,这些人为的是书中的黄金屋,颜如玉而奋斗,单为自己人着想。

    目光远大之人,则担负着兴复国家的重任。

    古今往来,此类人物不胜枚举。

    以《离骚》闻名的屈原,自出生以来,便被赋予重任。为此,他饱读诗书,无论政治方面抑或是军事方面,他都不肯放过,均把它们当作醇酒,细细品味。然而,他醉心于书中,都不忘国家之兴衰。自他有能力执事后,便倾心竭力,将毕生所学投入到国家社稷的建设中。但因时事所限,屈原的壮志未能实现,这也未免有些遗憾。

    不过,由此看出,读书人的目的不是为了别人,而是为了国家,为了自己的祖国而奋斗。读书充实了我们的知识,提高了我们的能力,但当我们拥有这些能力之后,我们应该做些什么呢?

    答案是肯定的,投身于国家建设中去。

    建设祖国的重任已被先人承担,当今世界留给我们这一代人民的重任,可是将自己的国家送上富强的道路。

    在今天这个科技异常发达的时代掌握了先进的科学技术,就能把握自己的命运不至于处在竞争中的劣势。

    发展科技的前提,是要有不断更新的知识供应,才能将科技创新,进而提高科技水平,占据市场中的有力地位。

    然而,读书是完成这一愿望的最优措施。

    读书,一方面可以从书中得到前人的知识,进而扩充自己的知识,使之不断的积累发酵,进而产生新的知识。

    另一方面,我们还能从中总结经验教训,避免走发展的弯路。这样才能更快更好的发展,使自己的国家处于不败之地。

    所以请记住:为国家之富强而读书

    素材二:富强之后

    大国的崛起由无穷的细节构成。它也潜移默化地进入国民的内心。

    “十年前,他们看不起我们,现在他们怕我们,等着吧,看看再过十年,他们会怎么对我们。”在北京的友谊宾馆咖啡厅里,临桌的一位老兄正对着一群朋友高谈阔论。

    重新装修过的友谊宾馆,灯光明亮、地毯柔软,扔掉了昔日的刻板印象。在很长一段时间里,它是特权与隔离的双重象征。在眼花缭乱的表面之下,中国的变化比人们想象的慢得多。清政府把洋人挡在广州城外,只让他们住在水边划出的空地。而毛泽东的新中国则划出了使馆区、友谊商店,外国人只能通过这个小小的窗口来接触中国。

    这一切似乎早已过去。外来者有很多不同的场所可去,而中国人不再需要护照、外汇券也能在这里消费。一种新情绪四处弥漫,中国不仅要扬眉吐气,还要领导世界。

    但我们为什么、又靠什么领导世界?临桌所坐的几个人是中国新精英阶层的缩影,他们喝最贵的茶,叫最大号的果盘。通过零星捕捉到的谈话,我得知他们主要来自鄂尔多斯,一座因为能源而暴发的北方城市。他们留着平头,脸庞臃肿,面色暗淡,像是深受过度烟酒与夜生活的影响。而谈话的那位则年纪更长些,脸颊更丰润,头发也更稀疏,当然也更自信,像是北京长大的,拥有皇城脚下天然的自得。某家国有电信公司的董事长的夫人、国有电力公司的总裁的外甥女,还有金宝街一个要出手的楼盘,一笔七亿的股票交易,与一家日本大公司的合作,他的谈话充满了震慑人心的效果,它是高层的人际网络、巨额的金钱、地产项目与国有垄断的结合体,像是一张金光闪闪、无所不包的大网络,似乎随着他的谈话逐渐延展,它不仅把中国包裹起来,还要包裹进整个世界。

    将财富转化成权力,是人类历史永不停演的剧目。权力扩张既是一个国家的本能——强大者总是倾向于弱小者,也是实际的需要,它四处延展的利益需要现实力量来保护。有时,它还是对不安全感与屈辱感的反应,要通过强大来获取从前丢失的尊严。

    除去政治制度与领导人,公众情绪与文化取向也在这个过程中扮演重要的角色。友谊宾馆中高谈阔论者的情绪,是自大与自卑的混合体。而这种情绪则贯穿于一个世纪以来的中国历史中,“寻求富强”是它的主轴。

    在九十年代电视剧《北京人在纽约》中,王启明把钞票撒在白人妓女的身上,让她说出“我爱你”。倘若你嫌这片段过分粗鄙,你也可以阅读郁达夫写于八十年前的《沉沦》,中国留学生偷看日本女人的肉感身体时,大声喊出“祖国,你为什么还不强大起来”。或是一个被托福、签证弄得愤愤不平的青年的玩笑之语:有一天中国强大起来,也让你们来中国考托福,在餐馆刷盘子。

    一个多世纪以来,从军事强人、知识分子到普通百姓,中国人着迷于“国家富强”。在它的名义下,种种言论与行动,不管它们多么荒诞不经、罪恶累累,都获得了天然的合法性,它变成了不可质疑的神话。

    中国曾经深陷屈辱与绝望,政治家们看到自己在国际舞台上节节败退,军人们在战场上屡屡失利,知识分子发现自己成为西方思想的小学生,而普通人则看到洋烟、洋酒、洋布、洋大人无处不在的威力……似乎一切都是令人屈辱的,政治、商业、文化、消费,还有性,中国与中国人,都成为被征服的对象。人们把所有的屈辱,都归结于中国还不够强大。于是,个人挫败与国家的挫败纠缠在一起,让人无法分清。但是,国家富强的目的到底是什么?是为了洗刷这些屈辱,重新获得尊敬吗?只要获得国家富强,就可以达到这一切吗?

    中国已经获得富强,很多中国人已经沉浸在“中国世纪”、“当中国统治世界”的乐观中。但你又感觉中国远未获得富强,因为王启明、郁达夫和一个青年学生的感慨,仍顽固地存在着。即使奥运会与世博会充斥着对中国成就的自得,你也感觉到北京与上海的主办方都有一颗急于取悦外来者的心。即使他们已经财大气粗、挥金如土,却又仍渴望来自别人的认可。

    我们生活在一种通过集体来拯救个人的虚妄幻觉中,也让我们把世界视作一个粗鄙的丛林——认定权力和金钱决定一切。原本是一种手段的“国家富强”,变成了目的本身。于是,当我们逐渐抵达这一目标时,发现它内核空洞,毫无意义。正是因为寻找不到“国家富强”的内心意义,它变成了一次又一次奢侈而空洞的形式表演。

    此刻的中国不正生活在这样的迷惘时刻吗?——它不知道如何运用自己新获得的影响力,它也不知道自己该在世界上扮演何种角色。支配它的仍是延续了上百年的情绪——物质上的追赶、对屈辱的报复。而模仿与反对本身,却无法提供意义与目的。

    (注:本文仅代表作者本人观点。作者新书《一个游荡者的世界》, 即将由广西师大出版社出版。)

    民主

    素材一:关于民主的名言

    民主并不是什么好东西,但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。

    ——英国 丘吉尔

    我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲,这是同战争本身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心,同样的紧迫感,同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务,就好象我们处在战争中表现的那样。 ——美国罗斯福

    素材二:民主与自由

    在21世纪的今天,“民主”与“自由”不仅是最常用词之一,而且它两老是粘在一起,似乎成了一个不可分割的复合词,完整地说明一件事。

    我在网上看到,有些网友作了进一步阐释——民主是手段;自由是目的。有的说:民主是过程;自由是目的。有的说:只有真正的民主才能导致个人的真正自由。

    弄反了!不是这样的,自由和民主是两个很不相同的东西。

    独裁者不仅不反对民主,而且从第一次世界大战后,所有的大独裁者几乎都是通过民主方式,登上独裁宝座的。在他登上独裁宝座后,几乎无一例外,又都通过群众运动,用大民主造势,把他的敌对势力置于少数、极少数地位。于是,这些人顷刻之间丧失了个人自由、名誉、地位、财产甚至生命。希特勒在德国的上台和他导演的排犹;毛泽东在中国的上台和他导演的从反右到文革一系列运动,就是很好的例证。

    民主,离不开“群体”这个概念。在思想体系上,它是与集体主义紧密相连的。

    民主,离不开“多数”和“少数”这个范畴。迄今为止,民主的对决,均以“少数服从多数”为通则,不能倒过来。倒过来“多数服从少数”,还能叫“民主”吗?它是在民主有了领袖以后的事。

    只要你承认“少数服从多数”是民主通则。那么,你就不得不承认:无产阶级专政是符合民主原则的,是民主的一种表现形式。推而广之,一切多数人对少数人的专政,都是符合民主原则的,都是民主的表现形式。希特勒在德国毛泽东在中国都是这样充分发扬民主,并且一直到他俩死前都是得到广大民众衷心拥护的。请问:在各种旗帜的专政下,哪里还谈得到个人自由呢?

    自由就没有这样的弊病。它完全不需要“群体”这个概念。在思想体系上,它是与个人主义紧密相连的,因而也无需计算“多数”和“少数”。恰恰相反,它常常是“少数”的保护伞。人类从历史经验知道:真理常常在少数人一边。少数人发现的真理,是造福于全民的。而那些在领袖指挥下由多数人迫害少数人的制度,一个接着一个,险些弄到亡国灭种!他们的“元首”“领袖”“导师”被永远地钉上了历史的耻辱柱。

    关于集体主义,还得多说几句。大家想想,集体怎么思考?怎么决策?怎么说话?“人多嘴杂”,集体越大意见越杂,最终必然是由最有能力、智慧、手腕、奸诈的少数人垄断了思考、决策和发言权,建立起寡头统治。集体中的芸芸众生,成为他们的粉丝,只能读寡头的书,听寡头的话、照寡头的指示办事。一句话:一边说些骗人骗己的谎话,一边紧跟着寡头跑。鲁迅用文学语言把这些人称为“炮灰资格的诸公”,说得非常深刻。冷静想想,落到这种地步的人(包括在认清这些道理前的自己)除了做炮灰外,还能干什么?!

    德国人罗伯特·米歇尔斯(Robert Michels)100年前写出了《寡头统治铁律——现代民主政治中的政党社会学》(天津人民出版社2003.1出版),对此作了深刻的揭露。希望网友们能拿些时间,对照百年来的实践,去研读它,减少一些不必要的争论,使自己对民主有更全面的认识。

    由此可知:只讲民主,排斥自由的政权,一定是个邪恶的政权,它所说的“民主”不过是忽悠老百姓跟着它跑罢了。只有既讲民主又讲自由,且将自由置于民主之上的政权,那块自由乐土上,才是真正人民的政权。那里少数人(人中俊杰)不被多数人所压制,能够在法律范围内自由地施展自己的本事。自由是创造的源泉,于是创造发明层出不穷,大小发明家多得很,数不过来。生产力的迅速发展,带来全民的幸福生活。“衣食足而后知礼仪”,那里民众的行为举止,都是互相关照遵纪守法,值得我们效法的。

    如果说民主的通则是“少数服从多数”,那么,自由的诉求就是美国第32任总统富兰克林·罗斯福提出的“四大自由”。即信仰自由、言论自由、免于恐惧的自由和不虞匮乏的自由。已经被现代社会普遍接受,成为《人权宣言》和《联合国宪章》的核心。这中间最重要、最容易做到也是其他自由的基础的是“言论自由”。别人说什么,有什么要紧?让他说去,这就是言论自由。任何人不能限制别人发表意见的权利,这就是言论自由。俗话说:“说话风吹过;打的铁石货”,你说你是百万富翁,你就成了百万富翁了吗?哪有那回事!说了等于白说。不管他,让他白说,就是言论自由。那么,我为什么认为言论自由是最重要的自由,而且是其他几种自由的基础呢?简单说,言论自由就是到了生死存亡的时候,每个人都可以用他能采取的各种形式,高呼“救命!”的自由。如果连“救命”都不准喊,还谈得到其他自由吗?!

    “四大自由”得到了各国民众和政府的公认。有位世界著名的平民教育家华裔美国人、1943年与相对论发明人爱因斯坦、哲学家杜威、汽车大王福特、飞机发明人莱特、物理学家诺奖获得者劳伦斯、米老鼠唐老鸭之父迪斯尼等同时荣膺“现代世界最具革命性贡献十大名人”的晏阳初先生却觉得尚有欠缺,他觉得还应该补充一条:“免于愚昧无知的自由”。70年后,我们目睹那么多人被“大救星”蛊惑,跟着他起来造反,斗黑帮、破四旧、唱红歌??直到全国全面内战。过去只是恍惚听说过曾经有过一个从事平民教育的晏阳初先生。可没有想到他是如此的高瞻远瞩,如此的伟大。我将撰文对他做更详细的介绍。

    一个世纪前,五四先贤提出从西方迎进德先生和赛先生。我对五四先贤充满了崇敬。请想想:这些大师们从幼及长,哪一个不是从四书五经、诗词歌赋里摸爬滚打出来的?像蔡元培先生,已经通过重重考试,进入翰林院,当了编修,做了官。扬名显亲,足够风光了。可是,目睹清政府的腐败,被认真学习西方的日本打败,割地赔款,不堪回首。毅然抛下自己娴熟的传统文化,改弦易张,从头学西方文化。这是永远值得我们学习的。那时不仅中国人,即使西方人,对民主和自由的关系还没有太清。以至他们提出了德先生而没有提出自由女神。使得中国社会在付出了重大代价后,兜了一个大圈,又面对着与原先几乎相同的难题。 对于政府来说,实行自由比实行民主容易得多。实行民主需要费用、设备和人员。要求民众有最低限度的文化水平。(国内主流媒体在颂圣之余,总是乐于揶揄美国大选的巨大花销,它们从来不顾美国大选的费用都是参选人和他的团队自己募集的。至于美国大选的花销与中国内战和内斗的花销相比,更是它们不敢触及的话题)需要有一定的表现形式(如:大规模的群众集会,宣传广告、投票站的设置、管理、计票,以及议会的设置等等)。实行自由,容易得很,只消承认一句话:“你不要去管别人的事!”不但不要费用、设备、人员和投入;反而可以省下很多用于限制民众自由的费用、设备和人员。也不计较民众文化的高低,可以立说立行:即任何人在不妨碍他人自由的前提下,作自己感兴趣的事。再从反面说:限制自由是不可能的,除非你从肉体上消灭了他。刽子手在肉体上消灭一个人的时候,是被消灭者自主选择了去死,是他的自由意志的体现,如果他不想死,求生之路是摆在眼前的。刽子手失败了,他杀掉了这个人,丝毫没有改变这个人的自由意志。自由只涉及个人,更具体说自由只涉及自己。他与个人的强弱、智商、情商、文化、知识、财富、地位、血统??统统无关,仅仅取决于这个人想不想做一个真正的自由人。如果他决心做一个真正的自由人,不愿做奴隶和奴才,那么,任何人、任何制度也挡不住他。G·Koad说:“促进自由的最大行动是:仿佛我们是自由的公民那样行动。”谨以此言作为本文的结束语,愿与读者们共勉。

    文明:

    素材一:中国游客侮辱空姐后续 致飞机被迫返航乘客愤怒 12月11日晚,由南京康辉国旅组织的由36名散客拼团的“泰国曼谷芭提雅6日游”团队,乘坐泰国亚洲航空公司由曼谷返回南京的FD9101航班。涉事游客安徽阜阳籍张某、江苏南京籍王某登机后,因要求空服人员将两人座位调换到一起,虽经调换,但耽搁时间造成张、王二人不满。该航班为廉价航班,机上不提供免费餐饮,客人点餐需自费。在航班飞行途中,张某取出随带的方便面用餐时,要求空服提供热水,

    篇六:阅读和谐文明作文材料

    和谐,一个常被人挂在嘴边的名词,一个一被人想起就会无比温暖的名词。说起和谐总会感觉离我们很远,其实和谐就在我们身边。

    从邻里间的吵闹声,变成了互相礼貌的问好。从街道里无人打扫的垃圾 ,到现在一尘不染的空地......也许你感觉不到,其实这就是真正的和谐。

    从《战争与和平》到家和万事兴。从以和为贵,到现在的和谐社会。毫无疑问,中、外、古、今都在创造共同的主题“和”因爱而和,因和而聚,由和而和的时期每天在发生。

    一位人民警察中的英雄:为了抓捕贩毒人员,不幸成了植物人,躺在医院里。从此以后他的妻子每天都要照顾她的丈夫。并每天写日记读给丈夫听。其中的苦自然不言而喻。然而,妻子并没有说过一声苦。终于这位人民警察在妻子用心灵的呼唤下苏醒了。媒体得知了这件事后,便立即去采访这位英雄妻子。当是,她只说了一句,就让在场的所有人的人都感动不已,她说“我照顾的是一位人民英雄。”

    是呀,“和”是一个多么伟大的字体,一个多么令人自豪的字体。在奥运会开幕的时候,自由的伫立在世界上所有人的眼里。当然我们也需要为和谐尽一份自己的力量。对于我们中学生,我们所需要的就是爱读书,读好书,促和谐。

    高尔基曾经说过:“书是人类进步的阶梯。”格林也说过:“读一本书就像和一个高尚的人说一段话。”......这些名人都曾不谋而合的说下对书的感慨。

    是呀,书是永恒的,书是无价的,在书中没有战争,没有打斗,有的只是和谐与高尚。

    看08年的5.12大地震,再看看台湾同胞的莫拉克台风。这些,无一不牵动着我们的心。中国子女,心连心。和谐来之不易。

    读书是社会文化生活的一个重要组成部分。自古以来,人们对读书都非常重视。“读书破万卷,下笔如有神”,“行万里路,读万卷书”,“书籍是人类进步的阶梯”,“书是这一代对下一代精神上的遗训”??这些先哲们的格言道出了其中的真谛:读书可以提高人的文化素质,改变一个人的命运;读书可以陶冶人的道德情操,给人以愉悦和享受。

    其实,读书还涉及实现人的文化权利问题。在一些欠发达地区,对于贫苦孩子来说,读书仍然还只是一种奢望,他们还要为争取这一文化权利而奋斗。而在一些相对发达的城市,外来打工者的读书权利,往往得不到保障,他们需要当地政府的支持和帮助;一些刚刚富裕起来的市民,在城市经济高速发展的过程中,往往也忽视了自己的这项文化权利,他们忙于赚钱,疲于应酬,却没有留给自己一点时间,静下心来读几本好书,享受一下精神的愉悦。

    一个城市的经济,可以在短期内获得突飞猛进的发展,但读书氛围的形成、城市文化的培育,却需要长期的积淀。深圳市几年前就提出把实现市民的文化权利作为深圳文化发展最为基本的理念之一,并把营造良好的读书氛围、鼓励市民多读书,作为实现市民的文化权利、提高市民的文化素质的一个重要切入点和突破口。正是在这种理念的指导下,深圳的读书月从2000年开始创办至今,每届都办得红红火火,深受市民的欢迎。

    今天,我国的改革发展已经进入关键时期。2005年,我国人均GDP达到1700美元,正由人均国内生产总值1000美元向3000美元过渡,这既是一个重要的发展机遇期,也是一个各种社会矛盾日益突出的时期。在这样的时期,我们在以经济建设为中心的同时,需要把构建和谐社会摆在更加突出的位置。不久前闭幕的党的十六届六中全会,作出了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,这是对构建社会主义和谐社会具有重大指导意义的纲领性文件。构建和谐社会,需要从多方面入手,而读书在其中可以起到独特的促进作用。

    读书促进和谐,是因为读书能够净化人的内心世界,有利于促进人内心的理性和平衡。文明和谐,最重要的是每一个人内在素质的提高和心灵的和谐,整个社会的诚信友爱、与人为善的风尚,都是每个人在社会活动中文明素质和道德品质的集中体现。要建立一个文明和谐的社会,非人人“知书识礼”不可。读书能够使人在获取知识的同时增强责任感,使人在完善自我的同时促进社会的文明和谐。

    读书促进和谐,还因为读书有利于提高人们的技能和水平,帮助人们改造那些不和谐的外部世界。目前,我国社会总体上是和谐的。但是,也存在不少影响社会和谐的矛盾和问题,比如,经济社会发展很不平衡,人口资源环境压力加大,就业、社会保障、收入分配、教育、医疗、住房、安全生产、社会治安等方面的问题比较突出,等等。这些问题的解决,与我们每个社会成员的文化素质和知识水平紧密相关。按照西方主流经济学家的观点,教育和知识是实现一个社会公平和效率双赢的最有效途径,而公平正义又是社会和谐的基本条件,从这个意义上来说,崇尚知识、崇尚读书,也是实现社会公平、促进社会和谐的重要方面。

    周恩来总理曾经说过:“ 为中华之崛起而读书”。正是这句鼓舞人心的话使中国千千万万的人民读书、学知识,成为一个有文化知识的人,贡献社会,成为一个对人民、社会负责、有用的人。俗话说:“知识就是力量。”我们要有丰富的知识和卓越的能力才能立足于社会,有丰厚的薪金,过上安逸的生活。这是现代人所追求的生活,要实现这一生活,有个必要的条件就是要有高学历和能力。

    随着中国的发展和社会对人才的需求不断提高,有知识、能力的人更有优势。现在的大企业、单位对招聘人员普遍都会要招聘者出示学历,如果学历高,招聘的机会就会更高了。我们这一代并不同于爸爸或祖父的那一代,他们那一代要过上安逸的生活需要的是机会和能力,而学历并不重视,然而我们这一代更需要学历和能力,两者不可缺一。我们是要随着社会的变化和需要而变化。现在的社会对人才的需求量非常大,生活在这一代的我们就要不断学好知识和提高自己的工作能力,将来在社会上就更容易立足了。

    最近,中国和日本的关系出现了相当大的矛盾,从一开始的“日本侵华战争”“钓鱼岛问题”到今天的“篡改历史教科书”,两国的关系极不稳定,尤其是中国的人民表现出了热烈的爱国情绪和表现,大部分地区出现示威游行,反对日本的野蛮和无理,更严重的是要抗拒日货。金谷园我觉得抗拒日货是一个十分不理智的做法,现在各国需要的是加强经济贸易,这对国家的经济利益是十分有益的,然而如果抗拒日货,就会使两国的经济交往冷淡。

    中国现在需要的是发展自己,而这样做,无疑是阻慢了发展的脚步。面对这个问题,我们要理智面对,要相信领导有能力去和平解决。发展自己国家,就需要大量的人力资源,有能力的人更是前途无限。

    身为学生,就要以自己国家的利益出发,读好书,成为一个有学识、能力的人。长大后出来为自己国家发展出一分力。然而现在的有些学生却整天不愿意学习,整天只顾着如何去玩,无心学习,试问:这些学生将来如何为国家的发展作贡献呢?所以说,学生要以长远的角度去看自己、看国家,国家需要发展,我们就是国家发展的动力,我们必须学好知识,为国家的发展作出贡献。

    古人说得好﹐读万卷书﹐行万里路﹐要获得渊博的知识﹐是离不开读书的﹐人类的创造﹐人类的文明发展﹐几乎都汇集到书本的海洋中﹐向书本学习﹑向老师学习﹑向社会学习是掌握人类已有知识的一个捷径﹐是提高人类文明建设的一个途径。

    从历史到现在﹐从社会到自然﹐从茫茫宇宙到芸芸众生......人类各种各样的科学文化知识﹐都是人类经过不断学习和钻研掌握的.....

    人生的道路充满荆棘﹐面对坎坷的生活道路﹐面对竞争激烈的社会﹐作為21世纪的人们应该怎么办呢﹖生活的实践使我们做出了这样的回答﹕要知识﹐不要叹息﹐要不断学习﹐充实自己﹐不要浪费青春﹐英国哲学家培根曾说道﹕知识就是力量﹐要想使国家迅速发展﹐提高文明建设﹐就必须提高整个国民的整体素质﹐促进经济及科学发展﹐作為新时代的我们﹐需要的是知识﹐是科学。

    与书籍为友,与文明同行。这是大家呼吁多读书的一个常用口号,这个口号虽然普遍,却总被一些人置之不理,把书籍和文明抛到脑后,而有一些人则把书籍当做自己的朋友,与文明共同前进。

    中华大地是有着五千年文化的文明古国,把书籍当做自己的朋友,与文明同行,便从那时就开始了。莎士比亚说过:“生活里没有了书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”书籍是疲惫中的龙井茶,软弱无力的你,只要喝几口就会神清气爽,精神大振;书籍是烦恼中的一曲古筝,意志消沉的你只要优雅的旋律一飘荡,你的眼前立即是一片青翠;书籍是饭桌上的一顿佳肴,是水饺冒出的饭香,是浓汤飘荡的气息,是凉面溢出的清凉;书籍像春天,随着春风复苏了一切;书籍象在炎热的夏天中,默默为你撑起的一树浓荫;书籍像秋天中的一个天使,让你在五彩缤纷的世界中收获丰硕的果实;书籍像冬天中一片片调皮的雪花,从天而降,让你在欢乐中度过每一天。从三千多年前的《周易》到毛泽东的《整顿我们的学习》;从仓颉创造了中华大地上的第一个汉字,到现在端端正正的方块字;从以前的私塾到现在的宽敞明亮了的教室;从古代的万里长城到现在的川藏线。这些都向我们说明了书籍和文明的重要。

    就让我们“与书籍为友,与文明同行”共建一个和谐的家园吧!

    阅读.进步.和谐

    阅读能使人进步,阅读是一门学问。

    读书也是有选择的,读好书能让人增长学问,增长见识。让我们有无穷的知识,让我们享受拥有无限知识的乐趣,而读坏书呢?会让人心灵扭曲,更会让人心灵留下阴影。

    读书呢?也不能老看漫画,看个热闹。那漫画,不会增长知识,只能在心情郁闷的时候看看。起到解闷的作用。而我们要多看的是一些中外名著,如我国的四大名著,和外国作家雨果、莎士比亚、海明威等著名作家的书。这些书越看越有趣,会让你沉浸在曲折的故事情节中。而在这些书中都会有一些显为人知的道理,在读书的同时,懂的道理,一举两得。读书的时候,也不能干读,更不能一目十行,要习惯做读书笔记,要写读后感。读后感最重要的就是真情实感的流露。做到了这些才真正的读懂了一本书。总之阅读的益处很多,说也说不完,也就不一一列举了。

    进步

    一个人的进步大不大,主要看他肯不肯努力,只要努力了,他的辛苦就不会白费。俗话说“一分耕耘,一分收获”进步是一点一滴努力的积攒。进步是多方面的,有学习方面、道德方面等。有觉悟才会有进步。开始说到读书能使人进步,这不假,但这只是一个方面。读书带给我们的好处很多,能带给我们知识,这一点大家都知道,能让我们进步,也是里所当然的,当我们看了学习方面的书,就会有学习上的进步,一个好学生,书是必不可少的朋友。而当我们看了关于保护环境之类的书,会让我们在道德这方面有很大进步。人类伟大的进步我相识在科技这方面的成就。科技的进步会让我们过上幸福美好的生活,正难道不是进步带给我们的一个天大的好处吗?

    进步的方式方法很多,或许就在现在,有许许多多的人正以不同的方式方法进步着。总之人类的进步密切的关系到我们的生活。

    和谐

    阅读使人进步,而进步慢慢就化作了神奇的和谐。和谐社会是要每一个人,每一双手,一点一滴铸造起来的。要想和谐就得先树立文明的信念,在文明的基础之上,就成就了和谐。在和谐的社会里会少一分争吵,少一份怨恨。会多一份关心,多一份团结。

    这是一个有着密切关系的完美三部曲。让我们在这和谐的社会里,唱起那高亢的和谐的歌。

    阅读开启文明的门

    如果说文明是一幅美丽的画,阅读就是七彩的颜料;如果说文明是果实,阅读就是带来丰收的雨露阳光;如果说文明是一扇门,阅读就是开启这扇门的金钥匙。阅读带来进步,阅读促进文明。

    书中记载着作者的思想。读一本好书,就好像与一个优秀的人交谈。在这交谈中,思想自然得以升华,我们就自然更加接近文明。当这个社会中的每一个人,都将阅读作为一种习惯,就使得人们习惯了进步,习惯了思想的提升。一个人阅读可以提升一个人的修养,而一群人的阅读则可以促进整个社会的文明水平的提升。所以,阅读,是开启文明之门的钥匙,是得到文明的必要方法。

    同时阅读,不仅指的是看,更指的是理解。只有真正理解了书中的思想,并将这个思想为自己所用,才算是真正的读懂了一本书,才真正的使自己得到了提升。而且,我们要有选择的去读。只有读真正好的书,才能促进真正的文明。

    人们需要文明,阅读促进文明。所以让我们从现在开始,从身边的每一本好书开始,以阅读点燃文明的火把,照亮我们前行的道路!!

    篇七:一、有关文明的话题

    有关文明的话题

    阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)

    燥热的中午,穿着华气雪白衬衫的三个男子,走在拥挤的大街上。时值高温酷署,走着走着就出现了三种情况。甲像一般人那样,解开领口处的第一颖纽扣;乙也耐不住热,但他只解开第二颖纽扣;丙则不然,他旁若无人地脱了上衣。

    有人认为甲露出的只是脖子,因此说是文明的;有人认为乙露出的是脖子下方的胸口,稍微有些不妥,但也没有什么;有人认为丙露出的是低素质,这是不够文明的??

    要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

    文明的尺度

    身穿着同样华丽的衣服,看似都是美丽的三个人,仅仅一个动作或细节,就看出了区别。打开第一个扣子算文明,打开两个扣子还可以忍受,脱了上衣就是不文明了。因为文明是有尺度的。

    文明拌随时代和社会共的进步。随着社会的发展,时代的进步,“文明”越来越成为人们追求的目标,关注的话题,越来越被大家重视。人们都希望自己成为文明的人,有些人认为只要住在奢华的房子里,穿着华丽的衣服、吃着美食就是文明。可如果他的那些粗俗的行为没有改变,劣根的思想没有改变,怎样用华丽的外表来装饰自己,也是徒劳的,不能算是一个文明的人。由此可见,精神和物质两个文明,正如车之两轮,鸟之双翼,缺一不可。文明需要修养和法规才能实现。文明不是随口一说的空话,它需要我们在日常生活一点一滴的休养才得以体现。不随地吐痰,不乱扔垃圾,不说脏话,仪表整洁等等。也许,有些人对此不以为意,可从这些细节上,足以判断一个人的文明与否,甚至关系到国家的形象。新加坡的法律严禁国人制造、销售或吃口香糖。如果外国的游客在新加坡吃口香糖也要被罚款。与其形成强烈对比的是,在中国北京的天安门广场,40平方米的场地有60多万块口香糖残迹。这密密麻麻的斑与天安门广场的神圣庄重形成强烈的反差,这个惊人的数字无不令国人痛心。文明古国,文明的圣地,确是这样一副样子,令人心寒。因此说,实现文明的跨越,必须加强个人的修养和法规的规范,才能得以实现。

    文明需从自身的小事凡事做起。人不分高低,不分贵贱,但做一个文明的人,往往只是在你的一念之差。因为文明是有尺度的,他时刻衡量你的思想和行为。霍克在任澳大利亚总理时,有一次与一位老人就养老金的问题发生争执。霍克一时冲动,骂那位老人“愚蠢的家伙”,老人因此把他告到法庭。霍克举行记者招待会,就自己不文明的语言公开向老人道歉,请求老人的宽容。作为总理的他,仅因为一句不雅的话就公开的道歉,足以看出他知错就改,从自身做起的行为是文明的。

    文明,有它的尺度,需要我们仔细的遵守。就请你我,我们做一个文明的人吧!要记住,永远都不要解开你的“第三个扣子”。因为文明只在衣扣间的距离。

    【点评】

    1.题目“文明的尺度”,审题准确,拟题短小精悍,演绎了五个字题目的精彩。

    2.三个论述的角度,内容上层层递进。事例分别选取了国内国外,对比论述。

    3.能够联系实际,对照自己,论述文明的具体做法,从我们做起,从身边的小事做起。

    4.文章在开篇通过材料引题;行文中多处点题,学会强化扣题,给阅卷者扣题的印象。 其他作文素材

    (一)一则来自台湾电视台的报道说,2007年3月27日, 野柳地质公园接待一批来自大陆常州的旅客后,公园的岩壁上刻了简体字“中国常州赵**”字样,岩壁上以前是没有字的。为此,台湾观光局要求海旅会必须适当处理相关人员。2013年5月24日,网友“空游无依”发微博称,他在埃及卢克索神庙旅游时,在浮雕上看到“丁锦昊到此一游”,并为国人轻易毁坏千年文物的行为感到震惊和羞愧。8月初,一组中国人在法国卢浮宫水池泡脚的照片在网上传开并引发争议,有网友认为这“煞风景”的举动是国人低素质的表现。

    (二)2013年5月17日国务院副总理汪洋呼吁中国游客注意言行。他强调要树立“中国游客的良好形象”。汪洋近日在贯彻实施《中华人民共和国旅游法》的电视电话会议上,批评部分中国游客的素质和修养不高,常常遭到媒体的非议,有损国人形象。他列举了包括公共场合大声喧哗、旅游景区乱刻字、过马路时闯红灯、随地吐痰等行为。

    (三)每逢黄金周和节假日,广大游客在尽情享受休闲和美食美景的同时,不文明出游现象如影随形。升旗过后的天安门广场留下5吨垃圾,游客不顾警示随意攀爬圆明园古墙遗址,宁波雅戈尔动物园里游人用纸屑向动物投食,绵阳罗浮山温泉里有小孩小便致停泡清理;泰山步道旁苹果核、橘子皮不时从山上滚落……人们不禁反思,在不文明出游现象纷涌而至之时,到底如何才能真正实现文明出游?

    (四)“凑够一撮人就可以走了,和红绿灯无关”。近日,一位网友发布的“中国式过马路”的微博火了。图片上,有好几位行人并没有走在斑马线上,而是走在旁边的机动车变道路标上,其中有推着婴儿车的老人,也有电动车、卖水果的三轮车。这条微博引起了不少网友的共鸣。

    二、构思点拨

    这是多靶心的材料作文,角度可以多个,但要明白材料所折射的是公德心与文明素养等问题。

    同样是炎黄子孙,为什么这种现象在台湾变得很严重?不一样的公德心,为什么在大陆见怪不怪?“赵**”的存在不是孤立的,有浓厚的文化基因,如“丁锦昊到此一游”“齐天大圣到此一游”。此种恶习已根深蒂固的那些国人,还会把这些陋习带去哪里?另外:见微知著——“到此一游”事小,却是对社会公德、国人形象的一种亵渎;聚焦小事,升华人生;做人不应忽略小事;检点言行,注重小节;细微处的修养不能忽视;从改变点滴陋习做起……也是切题的立意。随着改革开放的深入,我们国家的经济取得了长足发展,富裕的中国人越来越多,出门看世界已经成了寻常事,但口袋富了,脑袋是否也富了?如果财富增长了,消费力提高了,素质却变低下了,这是文明的耻辱。再者,个体的素质往往关系着国家形象,提升国民出境旅游的文明素质,是关系国家文明形象的一件大事。我们要强化出境旅游的文明意识,提升文明道德素质,努力避免出现不文明的旅游行为,以良好的言谈举止展现文明中国、礼仪之邦的风采。

    从过去全力拼经济,到如今行有余力能关心民众的文明素质,而且关注到民众在外地旅游的行为举止。在讨论公民旅游文明素质时,官方媒体明确将之与中国崛起与建设“软实力”挂钩;而中央部门能以摆事实的姿态,不加掩饰地自揭其短,正说明,中国真的是非常自信了。

    “中国式过马路”无疑是增加交通事故的一个原因。国民素质是一种相互影响的社会现象,但同时也需要科学的制定现实可行的法规条文来保障各方面的利益。随着法律意识的增强,随着对司机惩罚的增强,而“中国式过马路”最终也会得到改变。

    “中国式过马路”,“中国式接送”,“中国式插队”……这些多年来最平常、最不受关注的“中国式现象”,如今被搬上了网络,引起人们的关注和热议。可喜的是,正视这些其实就是人们思想意识上的一大进步,说明今天的社会开始反思这些弊端,思考怎样来改进和完善我们的生存环境,“改”然后知不足,社会和谐由此而开始。

    三、文明出行

    文明出行已经成为这个文明社会关注的焦点。中国有13亿人,堵车、人挤人那是常有的事,但人多并不是不文明的理由。见缝插针似的超车,面对公路护栏,飞身翻越,横穿马路,无视红绿灯,超速超载……看似简单的小事,却已经在你的身边埋下了一颗定时炸弹,随时会爆炸,一不小心就会是一出悲剧。可报纸,电视上那一幕幕血的教训又只有多少人能谨记,只有多少人会去改过,一出出人间悲剧仍在演绎着……生命的警钟一次次在我们的耳边响起,该醒醒了,沉睡着的人们,我们该认识到交通安全的重要性,文明出行不仅是为你

    自己,更是为你的亲人负责,为别人负责!不闯红灯,不超车,少踩一下油门,多一些耐心,多一些细心,多一些关心,那就会少一份麻烦,多一份安心,何乐而不为。

    但出行,不单单是开着交通工具在大马路上,只要出了家门,那就是出行。假期到了,出去旅游散散心,见识见识是好事,但在那美丽的环境里,悠久的建筑前,雕刻细致的石像旁,你是否注意到自己的行为是不是文明。我刚刚去了北京,这个历史悠久的古城,吸引了不少游客,景点免不了人山人海,但那不文明的行为,让我敢怒不敢言。记得去长城,太阳比较大,烽火台前排起了长队,在这挤进挤出的人群里,竟然还有人若无其事地撑着伞。“不撑伞我的皮肤会晒黑的”他们这样想,可你是否想过你的伞周围的尖头会不会戳到别人的眼睛?去颐和园,那里又一头四不像,周围是一圈栏杆,上面赫然挂着四个大字“请勿攀爬”。可仍有人为了追求“照片效果”,毅然爬上去,骑在了四不像上。城墙树上都是“XXX到此一游”的刻字,你真以为自己是孙悟空?到处扔垃圾更是屡见不鲜,常常垃圾桶周围都是垃圾,可桶却只有一点,怎么,现在的人连扔垃圾的时间都没有了?

    想想日本和瑞典人的环境意识,修养素质有多么好,而我们这个有着5000年文明史的文明古国却要让外国人特意用中文标上“不要乱扔垃圾”“便后请冲厕”……这不是我们的本性,不是吗?我们应该是一个温文尔雅,知书达理的民族,我们为什么要在这纯洁地像一张白纸的文明历史上涂上深浓的一笔,我们为什么要让外国人厌恶我们中国游客?北京奥运会就要来了,每个中国人都应该努力起来,让外国人看看,我们真正是一个文明古国!

    篇八:以文明为话题的作文

    有一种美,飘逸在浮云上,深埋在古垒下,这是一种可以吸引灵魂的美,它——就是文明之美。文明的美丽发自内心,令人惊艳;文明的美丽来自素养,令人回味,文明是人的品格积于一身的体现。它能增进人与人之间的友谊,就像润滑油,使粗糙的摩擦销声匿迹,让我们如沫春风,神清气爽。透过历史的岚帐,隐约中祖先用石斧开辟出的图腾依旧清晰。泱泱大国,礼仪之邦,璀璨的文明史诉说着中华五千年的辉煌——年仅四岁的孔融把自己的梨让给别人;孔子的“己所不欲,勿施于人”;1959年,毛主席一起和亲友老人吃饭,主席向他们敬酒,老人忙说:“主席敬酒,岂敢岂敢!”毛主席便说:“敬老尊贤,应当应当!”

    言为心声,行为内现,这古人的德行,伟人的敬言,无不折射出耀眼的文明之光,中华民族用自己源远流长的文明屹立于世界的东方,成为世界上的一颗璀璨之星。千百年来,中华儿女用一颗纯洁的心传承着东方的精髓,修身养性共建和谐,让祖国的“文明”经久不衰。其实文明并不是遥不可发,它就在我们身边,当然文明也不是要轰轰烈烈,只求实实在在。从小,爸爸妈妈就告诉我要做一个有礼貌,讲文明的好孩子,上学后,老师也常常如此教育我。

    在我们的学校里,就有一块很大的石碑,镌刻着陶行知爷爷说的一句话:千教万教教人求真,千学万学学做真人。“千学万学学做真人”,说的就是我们学习应先学做人,做个文明的人,学做一个堂堂正正,懂文明懂礼貌的谦虚君子,然后才能成才,学校寄于我们多大的厚望啊!同学们,就让我们行动起来吧,楼梯靠右行,同学之间笑脸相迎。不讲脏话,不说粗话,捡起丢在地上的瓜皮纸屑,保护身边的花草,不践踏它们,这可都是举手之劳啊!不是说,众人拾柴火焰高吗?同学们,让文明之花在我们心中绽放,让我们敬业校园的“文明”蔚然成风吧!行动起来,

    文明的作文素材

    和陋习告别,与文明握手吧!不愧对脖子上的红领巾, 其实,文明是那么简单啊!多一个小小的手势,多一句温馨的祝福,多一份理解和宽容就够了。

    公交车上,不小心踩了别人的脚,请先说声:“对不起”;别人帮你做了事,要对别人道一声“谢谢”;在校内外,见到老师要热情打招呼问好;吃饭时,要把最舒适的座位让给长者??这一切的一切,都是文明的馨香,有了这些习惯,才算具备了文明人的基本素质,但这些习惯不是天生就有的,需要逐渐养成。朋友们,让我们扯起文明之帆,在敬业的校园中乘风破浪,让文明之花在心中绽放,做文明的主人,与文明同行吧!文明是我们学习、生活的根苗,是我们健康成长的翅膀。没有了文明,就没有了基本的道德底线。

    其实,文明是每个人的成长历程中都要有所经历的,也是每一个成功人士不可缺少的一部份。什么是文明?懂礼貌是文明,不乱丢果皮纸屑,不随地吐痰是文明。这文明就是一种品质,一种习惯,一种受人尊敬、推崇的行为。我国是礼仪之都,素来讲究礼貌,孔子以为“不学礼,无以立”。在公元前521年春,孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,觉得这是个向

    朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会。于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行。

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    作文分类

    【描写植物】树 花 小草 种子 树叶 竹子 菊花 梅花 荷花 兰花 西瓜 仙人掌

    【描写动物】小狗 小猫 兔子 金鱼 鹦鹉 熊猫 乌龟 老虎 牛 羊 猪 蝴蝶 鸟 虫

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    【自然】台风 流星 雾 学校 家乡 清晨 夜晚 池塘 溪流 路 阳光 环境 云 动物园

    【励志】奋斗 感恩父母 珍惜时间 珍爱生命 渴望 勇气 【人生】幸福 友谊 心愿

    【性格】爱国 自信 理想 诚信 坚强 【成长】青春 努力 读书 挫折 收获 勤奋 苦恼

    【成功】梦想 坚持 团结 【情感】记忆 烦恼 感恩 尊严 感谢 谎言 孝顺 误会

    【生活】保护树木 保护环境 爱护眼睛 课余生活 小学生活 初中生活 校园生活 交通安全

    【作文素材】写作素材 名言警句 优美语句 优美段落 名人故事 历史典故 季节 风光 景观

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    篇九:作文素材 人与社会篇

    作文之人与社会篇

    几千年来,文化的积淀没能在我们这一辈上体现,这是中国文化的悲哀,是炎黄子孙的悲哀。许许多多不文明的现象不仅是中国文化在发展到今天对素质教育冷漠忽视的结果,更是国民对中国曾经礼仪之邦历史了解的缺乏。 社会主义核心价值观——文明、自由、法治

    【文明礼仪】

    1.礼者,人道之极也。——荀子

    2.不学礼,无以立。——《论语》

    3.礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣。——《左传》

    4.礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。——《管子》

    5.衣食以厚民生,礼义以养其心。——元许衡

    6.礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美

    7.礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔

    8.蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。—— 泰戈尔

    9、生命是短促的,然而尽管如此,人们还是有时间讲究礼仪——爱献生

    10、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰,使它们对他具有效用,去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克

    【运用思路】

    文明礼貌是一个人基本素质的外在表现,一个人如果举止粗鲁,就很令人厌烦。我国被称为“礼仪之绑”,更应该时时处处讲文明,将礼貌,做个现代社会的文明人。

    【精彩素材1】最高礼仪

    十年前的税务部门更多的强调执法,而文明服务是相对弱化的,税务人员更多的时候是以管人的姿态出现。为了改变这一局面,海淀地税局把开展职业礼仪教育,渗透到税务干部在窗口的一言一行之中。作为全国巾帼文明岗、北京市青年文明号的学院路税务所率先提出了“我们多说一句话,纳税人少跑一次路;我们多一分微笑,纳税人少一分紧张;我们多一分解释,纳税人少一分误会;我们多一分勤快,纳税人少一分等待”的“四多四少”服务理念。现如今,税务人员着装整齐,在电脑前轻轻的敲击着键盘,对前来办税的纳税人,服务规范,态度平和,笑脸相迎、轻声细语。正如海淀地税局负责人所说:“纳税人满意是地税人追求的最高礼仪。”

    【素材点拨】

    随着社会化分工的更加细密,各行各业的职业礼仪成了展示行业服务的窗口,也是一个社会文明程度的重要标志。现代社会更是把职业礼仪看作一个人素质的体现,为此我们要把文明礼仪作为我们人生的重要一课来不断学习,不断完善。

    【精彩素材2】始终微笑待客

    美国的希尔顿旅馆是世界上最大的旅馆之一。在他们的职工手册中有一个严格的要求:不管你多么辛劳,请始终向旅客保持礼貌的微笑。公司总经理康希?希尔顿认为:“旅馆服务员美的微笑,正像花园里的阳光和春风。”他说:“如果让他选择,他宁愿住进虽然只有残旧地毯,却微笑服务的旅馆。而不会去一流设施却看不见微笑的地方”他检查工作时,向员工问得最多的一句话就是:“今天你微笑了吗?”。正是凭借着良好的服务,希尔顿旅馆获得了巨大的成功。现在它的事业已经扩大到五大洲, 在全球有200多家分店。“微笑服务”成了希尔顿旅馆的“发家宝”之一。

    【素材点拨】有时候一个小小的微笑就会使事情发生巨大的变化,良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。一个小小的细节可能就关系着事情的成败。

    【适用话题】“微笑”“成功的背后”“服务”“文明礼仪”等。

    【作文题目一】针对城市街头大家已经见惯不怪的行人闯红灯的现象,温州企业刚刚开发一款“斑马线智能护栏”并且投入使用,据说效果不错,被人称作“斑马线神器”,他能随红绿灯自动地升降,对行人过马路进行强制化管理。

    这一做法引起市民的热议,赞成者认为阻止市民闯红灯需要这样的“神器”,反对者认为这种做法是对市民的一种羞辱。 市民热议“斑马线神器”给了你怎样的思考?自拟标题,自选文体(诗歌除外)不少于800字。

    范文展示】 无奈的神器

    红绿灯的设置初衷,是为了所有出行人安全有序,你的红灯,是他们的绿灯,同样,他们的红灯,也是你的绿灯,本是秩序与权力的互换,但你如果从一己小利出发,无视红灯的存在,那便是对公共秩序的践踏,假如这种践踏突破了底线,别说“智能护栏”,就是再坚固的设备,也会“灰飞烟灭”。(由实到虚,亮出观点)

    我们不禁想象一幅画面:有路口处,必有“神器”,被“圈养”的行人,有节律的走走停停,停停走走,还有大声喧哗者,每人须佩戴“智能消音器”;还有随地吐痰者,每人要装备“智能反痰机”,所谓“人”高一尺,“器”高一丈。这到底是“智”的胜利,还是“德”的溃败?此类“神器”的诞生,羞辱的不止是市民,它折射出的是管理的无奈、法规的失位和公德之殇。(由实到虚,亮出观点) 一个文明社会诞生和培养的,不是子民、庶民、黎民,更不是臣民、顺民、暴民,而是知礼守信、律己爱群的公民,这些公民不但要适应这个国度,更要与世界对话,和国际接轨。(内容上的深度和对举句式体现出语言的张力)

    所以,如果连过已经设置好红绿灯马路都需要以如此手段强制管理的话,我们不禁要问,这是在建设公共社会,还是在构建奴隶之邦? “南开之父”张伯苓先生,在上世纪初叶就把“贫、弱、愚、散、私”,归纳为“民族五病”,百年已过,“贫”与“弱”有所改善,但这“散”与“私”,仍盘根错节的驻扎在许多人心里,趋利避害乃人之常情,无可厚非,但极端的个人本位主义,会导致屡见不鲜的违章违法,见利忘义,突破底线,甚至无所不为,会时时冒出“明天就是世界末日”的气象来。(回根溯源,阐述原因)

    在社会转型期,交通无序仅是冰山一角,要想根治社会上的诸多乱象,还得回首以往,眺望邻邦。(过渡段,阐述解决问题的办法)

    道家讲求“内外兼修”,儒家主张“修齐治平”,虽取向有别,但都重视个体素养的提升,而法家虽反对礼制,但主张“定分止争”“以法治国”。只有将两者精髓结合,既着力提升个人素养,兼以严格执行法规红线,才能标本兼治,而诸如“智能护栏”的无奈“神器”们,却仅仅着力于两者的中间地带,前不着村后不着店,尴尬之至。(继承经典,修身与法制结合)

    新加坡,同属东方文化,弹丸之地,人口密度世界之冠,却整洁有序,它没有遍地“神器”,靠的是严苛的法律法规,对于乱闯红灯、随地吐痰等行为,动辄高额罚款,甚至施以鞭刑,更让人忌惮的是与违规者的诚信档案挂钩,让你贷款、教育、就业、保险处处受制,在这样的体制下,傻子才会因小失大。(他山之石可以攻玉,借鉴外国经验)

    子曰:“君子喻于义,小人喻于利”,但社会上真正的“君子”与“小人”毕竟是少数,完善的社会机制必然是“义”“利”兼具,甚至是“以利导义”,时时调动每个成员在内心展开“一个人的战争”,即让人性中的高尚不断歼灭随时冒出的邪恶。所以,解决问题的思路,不能像远古的鲧,遇到大水泛滥,就设置“神器”一般的“息壤”,水涨壤高,其结果必是酝酿更大的泛滥;要想禹那样,学会疏导,让洪水各归其所,泽被万物。(解决问题的原则)

    无奈的“神器”销声匿迹,而社会井然有序之日,我们可能就望得见海晏河清的大同社会了。(畅想,愿景与希望)

    【自由、法治】:

    1、自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 ——孟德斯鸠

    2、一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。 ——《法国国民公会宣言》

    3、为了享有自由,我们必须控制自己。 ——任尔夫

    4、没有自由的秩序和没有秩序的自由,同样具有破坏性。 ——西奥多·罗斯福

    5、一个人只要宣称自己是自由的,就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的,你就会感到自己是自由的。 ——歌 德

    6、自由不仅为滥用权力而失去,也为滥用自由而失去。 ——麦奇生

    7、如果自由流于放纵,专制的魔鬼就乘机侵入。 ——华盛顿

    8、放肆的生活,不是自由的生活。 ——佚 名

    9、甘心做奴隶的人,不知道自由的力量。 ——贝 克

    10、 放弃基本的自由以换取苟安的人,终归失去自由,也得不到安全。 ——富兰克林

    11、如果一切都任我欲为,我会有迷失在这自由深渊之感。 ——Igor Stravinsky

    12、不以规矩,不成方圆。——孟子

    13、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱。——韩非子

    14、谁把法律当儿戏,谁就必然亡于法律。——拜伦(英)

    15、法律就是秩序,有良好的法律才有好的秩序。——亚里士

    16、没有纪律的队伍是不可能有战斗力的,纪律是胜利之母。 ——(俄)苏沃洛夫

    愉快从遵纪生,幸福从守法来。 有益书常读,违法事莫为。做人以和为贵,做事以法为基。

    法治是稳定的基石,和谐是发展的保障 。 人生规划千万条,遵纪守法头一条。

    木受绳则直,人学法则慎知律法于心,守法律于行

    诚信是生活的通行证,法制是社会的安全网 路无规不畅,国无法不宁;

    人是塑泥,法是模具。人只有在法的支持与限制中,才能成为一个成功的人。

    作文题目二】2014年12月12日,据泰国媒体报道,4名中国游客在亚洲航空公司航班上与空乘人员发生冲突,1名女乘客将开水泼向空乘人员,致使航班返回曼谷。

    有人认为:既为公共空间,则理应由公众自由。也有人认为:自由也应有边界,应以法律为边界约束个人在公共空间的行为。还有人认为:中国正经历有“小民”变“公民”的过程,个人应适应“公民”的角色。

    如何处理个人与公共空间的关系正越来越成为中国公民的一个问题。你是如何看待这样问题的?

    要求:自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限;不要脱离材料内容及含义范围;不少于800字;不得套作,不得抄袭。

    【立意角度一】公共空间的个人自由应以法律为边界

    法无禁止即可为,个人在公共空间是有自由的,但一定也是有约束的,白岩松说:“跳舞、锻炼、寻找快乐,是人们的自由,但在哪跳舞、放多大声的音乐,你的快乐是不是建立在别人的痛苦之上,就不都是自由的了。”西方圣贤孟德斯鸠早说过,自由是人们可以做一切法律允许你做的事。由此可见,自由不是没有边界、随心所欲,其边界正是法律。以此为观点,可以从反面切入,写一些人在公共空间无视法律的约束,从而证明有法律的保障,个人的自由才有了意义与价值。需要注意的是,这里强调的是公共空间,而不是你的客厅、你的闺房。

    【运用片段】

    据法国《费加罗报》报道,一名戴头巾的女性向比利时布鲁塞尔礼宾官问路时,礼宾官将女子头纱揭掉,原因是比利时法律禁止女性在公共场合佩戴遮住脸面的头纱。穿着打扮虽是个人自由,但在公众场合就必须以法律为边界。卢梭说:“人生而自由,却无往不在枷锁之中。”这话听起来悲观,却是真理。“一个人挥舞胳膊的自由止于别人鼻子的地方。”若是没有法律的刀悬于头上,那人的自由将无从保证。

    【立意角度二】公共空间的个人自由当以道德为自律

    哲学家康德说:“世界上有两样东西能让我们的心灵感到深深地震撼,一是我们头上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则。”若仅仅依靠法律来强行约束个人在公共空间的自由,固然有成效,但毕竟会陷入头痛医头脚痛医脚的手忙脚乱。用武斗的方式去解决舞会的噪音,难免会此起彼伏。只有增强公众对公共空间的敬畏感,让个人在公共空间的自由上升为道德的自律、内心的自省,才是长久

    之策。从这个角度切入,我们可以通过正反对比的方式来写人在公共空间的表现,从而强调道德自律的美好。

    【运用片段】

    生活中,总有一些现象让我们很心塞。一些青年情侣在公共场合勾肩搭背,卿卿我我,或者着装稀奇古怪,甚至是衣不蔽体、不堪入目;一些人在公共场合接听电话很大声,完全不顾及旁人的感受,或者肆无忌惮的吸烟??这些行为看似只是个人的行为,与别人不相干,但在公共场合,却正影响着甚至伤害着他人。一举一动见精神,一言一行显道德,一个在公共场合能顾及他人感受的人,时刻以道德来约束自己的人,才是一个无私的文明人。

    【立意角度三】个人应适应“公民”的角色

    没有人是一座孤岛,每个人都是社会的一分子。当你在公共空间做自己的事,于己是“私”,于公共空间则是“公”,你的自由表达、独立意志均不能自由发挥,你应以公民的角色来看待自己。美国学者库柏说:“公共意识并非期望公民必须变得无私并在行为上完全利他,但它确实意味着,公民负有契约性的自制的责任。”缺乏公共空间意识,入公共场合如入无人之境,将整个公共空间当作个人天地,说到底是角色没有转变过来。在公共场合抽烟、吐痰、喧哗、大声打手机??都是没有适应公民角色。以此立意,强调的是个人身份角色的改变,而不必顾及道德败坏,文明缺失。

    【运用片段】

    当中国游客在航班上将开水泼向空乘人员,致使航班返回曼谷时,我想说,如此任性是小民心中的戾气在作怪,从以自我为中心的小民到负责任的公民,这一转变还需很长一段路要走。上天从没有赋予一个人任何权利,若非同时让他肩负相对的责任。我们需要自由的公共空间,我们需要他人的尊重,我们更要有公民意识,否则一切将无从说起。易卜生说:“社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。”而这准备,就是适应公民的角色。

    【范文展示】做理性的上帝

    不知从什么时候起,只是照例进入那家经常光顾的超市,却见墙上醒目的“欢迎再次光临”已经被换成了“顾客就是上帝”。从一个普通的消费者突然被冠以“上帝”这样至高无上的美誉,恍若一夜之间成了天地万物的主宰者。这突如起来的桂冠让我不自觉地飘飘然,竟寻不到边际??

    将顾客视作上帝,犹如将粟粒看做沧海,把蜉蝣比作天地。本是烟火中的一粒尘埃,被托举成了造物之主,何尝不是对消费者最大限度的尊重?

    透过“上帝”二字,很多人看到的是自己将拥有呼风唤雨的能力,将成为享受服务的主体。可以明目张胆打着“有钱任性”的旗号,可以随心所欲用着“放荡不羁爱自由”做借口。丝毫没有意识到享受尊重的同时,也应报以尊重。任性的“上帝”如今已是数见不鲜,中国游客骑着美国华尔街公牛合照、古埃及珍贵文物上中国学生留学“到此一游”字样、英国伦敦街头华人赤膊闲逛??

    与好友满心欢悦相约出游,赶上高峰期。地铁站摩肩接踵,依旧有人用着超高分贝举着电话喋喋不休。地铁内人满为患,依旧有人悠哉嗑着瓜子,满地碎屑也不以为意。原本外出的好心情消失的无影无踪。地铁到站,浩气长舒,以为可以尽情享受余下的快乐时光,现实却给了我重重的一击,所有人都想着早点冲出那扇偌大的门,孩童叫嚷着、妇女咒骂着、老者抱怨着??没有人愿意退让一步, 顷刻间,世间百态在一扇门前尽显无遗。在利益面前没有人愿意让步,都将自己视作了至高无上的上帝。终于到达目的地,极目远眺,湖边斜映的不杨柳依依晓风残月,而是人影幢幢垃圾遍地,原本如处子之肌的石桌石凳被烙上了各种无理的印记。不知道这些上帝是否被美景冲昏了头脑,连行为都变得这般不理智。

    己欲立而立人,己欲达而达人。一味地将自己的利益最大化,而忽视了自己身为上帝的同时,大庭广众之下还有各种形形色色的人跟自己扮演同样的角色,呼吸着一样的空气。借着上帝的光环,认为自己的一言一行只是不足为奇的小事,殊不知多少人将以同样的心态步他们的后尘。

    古时文人墨客游历四方,所到之处喜好舞文弄墨留下诗赋以表心中所感心之所向。带走的是满心欢悦,留下的是千古诗篇。多么希望,今之众人游行四方可以轻轻地来,轻轻地走。心中若喜,带着笑声离去;心若不喜,抛开烦恼离去。给后者留下一方净土,不带走一花一草,不留下一纸一字。

    自由有了界限,享受自由也应留下自由。欲戴其冠,必承其重。既然戴上了这顶桂冠,就该做一名理性的“上帝”。

    【作文题目三】有水就有岸,岸阻遏了水的自在流淌,也避免了水的泛滥成灾;水需要岸的善加疏导,却排斥岸的恶意围困。请据此作文,要求800字以上,自拟标题,自定立意,文体不限。

    【范文展示】水与岸

    有水就有岸,岸约束着谁,水冲击着岸,二者在碰撞中共存。

    岸的约束过强,会抑制水的流淌。也就是说,外物的约束过强,会抑制事物的发展。回想那强势的秦始皇,为了统一思想,竟做出了“焚书坑儒”此等残暴无人道的事。妄想着“千世万世而为君”,殊不知灭亡来的那么快。现有陈涉、吴广起义,后有刘邦、项羽兵变。正是由于秦始皇强制性的约束,激怒了民心,这些起义才会此起彼伏。可以说,是秦始皇的暴政,抑制了秦王朝的发展,最终导致秦的灭亡。世俗对海子的约束,给海子施加了巨大的精神压力。最终海子由于精神分裂而选择了卧轨自杀。这些悲剧足以说明外物过强的束缚,会抑制事物的发展,甚至会导致事物往不好的方向发展。正所谓的“物极必反”!

    水一旦冲破岸的约束,就会泛滥成灾。古语有云:“不以规矩,无以成方圆。”凡事没有个框框条条约束着,就不会达到预期的效果。在探索新中国道路的过程中,中国曾被一股“浮夸风”笼罩着。一场史无前例的“大跃进”运动,使得无数中国人深信“人有过大胆,地有多大产”。这一运动,非但没有推动中国经济的发展,反而使中国经济发展历程倒退了十年!“大跃进”运动以其强大的冲击力冲破了思想束缚,脱离了国情。最终导致经济衰退。以史为证,足以看出,没有一定的约束,事物的发展将不再受制于人,甚至会违背自然规律,反其道而行。

    只有当水与岸“和谐相处”,才能呈现“水滋润岸,岸疏导水”的效果。山林中的鸟是自由的,它受到树林的约束,因为它要从林中获得食物。然而林对鸟的约束又不是绝对的。鸟儿可以自由地飞进飞出,却不会永远离开。因此林为鸟提供了食物,鸟儿给林子增添了活

    力。二者的融洽相处早就了自然的和谐。然而鸟笼的出现打破了这原有的和谐,限制了鸟儿的自由。由此可见,给事物以恰到好处的约束才能得到预期的结果。

    水与岸的关系是辩证的,岸既是水的疏导者,又是水的阻碍者。只有恰到好处地处理好水与岸的关系,才能心想事成。

    水与岸

    水与岸,“自由”与“约束”,水离不开岸,岸也离不开水,水与岸,相辅相成。

    水需要岸的约束,如若没有这约束,将引起洪涝泛滥。

    岸约束着水,正是这约束掏了水的霸道,让水有了直正的自由。生活中不乏这样的水与岸,马路上的“红灯停,绿灯行”便是岸,来往的车辆人流便是水,没有了这条交通之岸,来往的车辆势必乱作一团。又如法律于人,便是岸,在人生之路,每个人都必须遵循这条岸,一旦逾越,等待着自己的将是法律的制裁,社会也将动荡不安。无论是“红绿灯”还是“律法”,它们是岸是约束,却又给了我们真正的自由。岸约束着水。

    岸需要水的滋润,如若没有这滋润,将阻断水的前进。

    水滋润着岸,正是这滋润,让岸开阔了视野定下全新的目标。律法并不是一成不变的,人们不断地完善了它,这个世界才得以保持平衡,逃离了动乱的骚扰,世界和平才有了希望。如若没有这滋润,岸将走进不上时代的步伐,正像后人对牛顿的“微粒说”,提出“波动说”的托巴斯,杨曾说过的“虽然我仰慕牛顿的大名,但我并不因此非得认为他是万无一失的。”“他的那些错误阻碍了科学的进步。”水冲击着岸,滋润着岸,才得以开拓全新的征途,水滋润着岸。

    水与岸上同舟共济,有岸就有水,有水就有岸,它们相辅相成,一路前行。

    水与岸同舟共济,自古如此,有了意识的行为的同时,便有了规则,无论是人抑或动植物,都有属于自己的规则,没有这规则,世界将无法平衡,陷入一片混乱。水与岸同舟共济。

    水与岸,自由与约束,缺一不可。这世界也正因为有了它们,才得以生机勃勃,不断前进,也才得以拥有了真正的文明,人们安居乐业,奋发向上,能够接近真理,获得最终的荣耀。水与岸,同舟共济,方能开创最美好的未来,赢得美丽家园。水与岸,相辅相成,缺一不可,水需要岸的约束,同时滋润着岸,我们才有无限可能。

    你在我的视线里 我在你的航程中

    水,自由灵动,或潺潺流淌,或奔腾咆哮;岸,沉稳坚实,或遏止约束,或规范守护。水与岸相伴相生旅征程,你在我的视线里,我在你的航程中。 ———— 题记

    水,自由灵动,或缓缓流淌,或飞奔涌流,是活泼的孩童,是个性飞扬的才子。岸,沉稳坚实,约束水的流向和流动范围,是尊严的长者,是威严的法官,是严肃的法纪制度。岸,因为水的流淌而富有生气和动感;岸,因为水的张落而充盈丰沛。水,因岸的沉稳坚实,倍感安稳平静;水,因岸的引导疏浚,而得以顺势扬波,奔流汇江海,进而实现水的生命价值,浇灌农田,润泽自然万物,平衡生态环境。水永远流淌在岸的怀抱里,奔流在岸的视线里;而岸又永在水的航程中,水与岸如此,人生社会亦然。

    回望天际看秦朝,商鞅立木取信,立法度,务耕织,减赋税,限经商,编户制,连坐法,褒贬分明,陟罚臧否,于秦孝公立朝之初,这确是稳民心,安邦国,固社稷的得力之举措,此举为秦国的日渐强大,起到了内强国力外增气势的作用,为秦国称霸天下奠定了坚实的基础。

    漫步二万五千里长征路,爬雪山,过草地,渡长江,绝黄河,转战南北,壮大队伍,发展革命根据地,千军万马,人才济济,各有个性,或沉稳或张扬或向左或向右,本是散兵游勇,是因为有了毛泽东的英明果断,立法定制,遵义会议拨乱反正,约法三章,统一指挥,步调一致,才能取得举世瞩目的二万五千里长征的伟大胜利,才能创造农村包围城市的神奇传说。

    纵观前朝史,漫步人生路,是才子,有个性当张扬,挥毫泼墨抒情怀,张显生命达极致,然如若过分张扬将会显得狂浪天真。一代诗仙李白,骑骏马,赏游祖国壮丽河山,“一啥删岛隆保「吒枳拧鞍材艽菝颊垩氯ü螅刮也坏每难铡钡目窀璋劣铮鞒拧把鎏齑笮Τ雒湃ィ易员臼桥钶锶恕保猿朴小凹貌陨采琊ⅰ钡闹喂舶罹煳暗刂娌牛蛔钪樟粝乱桓鲂Ρ诔招耐胫欣寺亓⒂诶淘绿ㄉ贤肜倘∷兄露莱撂咸辖小@畎椎姆诺床活浚巳缢加浚蘧形奘狈硇栽际骞嬷苟簦詈笤诶寺煺嬷幸幻睾簦

    视线再移至中国近代史,太平天国革命,石达开奋然离开天京的洪秀全,转战江南一带,没有固定的根据地,四处飘荡,散兵游勇,内无粮草,外无援兵,上无主帅,下无良将,最后在弹尽粮绝,内忧外患,心力交瘁,众疑亲离之中,狈溃败,惨死于内奸手下,连6岁的幼子都命归黄泉。令人唏嘘嗟叹,感慨万千,后人哀之而思之:假如石达开不离开洪秀全,洪秀全天平天国建立之初期的统一指挥,也许他石达开能全六军,保幼子;假如石达开不游离大的组织团体,顺势定策,规范军纪,统一军心,达成共识,光耀千秋的太平天国革命的青史将会宕开一笔,而再浓墨得彩地抒写石达开的文炳雕龙的军功伟绩。这不就是自由与组织的辩证之关系处理不当的惨痛教训吗?呜呼,哀哉!唏嘘,叹哉!

    历览前贤国与家,细观奇人与骚客,只有理性辩证地处理好自由与约束、民主与法制的关系,才能成就事业,才能稳走人生之旅途,抒写辉煌之篇章,才能推进社会之发展。

    车过十字路,需要红灯指挥;万齐奔腾,需要缰绳控制;风筝放飞高空,需要细线牵引;团体组织需要步调一致,需要纪律法制规范约束;学生需要教师引导,孩童需要父母教导。国有国法,家有家规,军人需唱三大纪律八项注意,学生必须遵守学生守则,日常行为规范。这恰如水与岸的关系,水既需要岸的规范阻遏,也需要岸的疏浚导引。

    个性突出,利于张扬灵性,张显生命价值,利于发掘潜能,利于创新发明;而若过于张扬就将显得轻狂放浪,过于不拘礼法,行为乖张,轻则或伤神或清高寡和,重则不合法度规则,不利和众求稳。反之,若个性太过于拘泥,凡事循规蹈矩,也将压抑个性,不利成才,这一切都如水与岸之辩证关系,当扬则扬,当引则引,当阻则阻,只要把握好引与阻的度,水将或莹秀清澈或平静如镜,或波光粼粼,或奔流归大海,平衡生态,泽被后世,造福人类。

    人生,不是飞沙走石,不是天马行空;一个团体,一个集体,不是散兵游勇,不是绝对的自由天地,人是生活在社会群体当中,既要有个性飞扬,又得受一定的法规约束,这正如水与岸相依相伴,相生相成,百川汇江海,相伴奏乐章,相连谱华章,相伴走人生!

    你在我的视线里,我在你的航程中!

    篇十:初级中学初中语文《因为文明所以灿烂》优秀作文素材

    春蚕死去,留下华贵丝绸;百灵飞去,留下美妙歌声;花朵凋谢,留下缕缕清香;蜡烛燃尽,留下光明;雷雨过后,留下彩虹。我们穿越时空的隧道从历史的舞台上走过,留下一片灿烂。

    丰富多彩的中华文化,像一条悠久的历史长河,从远古流到现在,从现在淌向未来。长河映照出中华民族几千年风雨烟尘的身影,刻印着中华文明独特的文化记忆。文化魅力席卷着全球,这怎不为身为中华儿女而欢呼?

    不知何时,不再陶醉于“亚当夏娃”的飘逸浪漫,你看,银河的勾勒不正是牛郎织女坚守的浪漫吗?端午节的龙舟赛依旧呐喊阵阵;清明时节的行人依旧断魂;故乡的社戏依旧在上演;中秋节的亲人依旧在月下团聚。我早已与其邂逅,我们勤俭而诚恳,友善而勇敢,经过中华文化的洗礼原来我们如此的灿烂。

    生活如酒,或芳香,或浓烈,或馥郁,因为文明,所以醇香。

    岁月如歌,或低沉,或高昂,或悲戚,因为文明,

    所以悦耳。

    生命如画,或明丽,或黯淡,或素雅,因为文明,所以美丽。

    用文明的言行传承着文明,这是时代赋予我们的新的使命。“雷锋”就是文明的代名词,他如云中的一粒水珠,在雷鸣电闪中悄悄渗入土地,奉献着自己,滋养着生命,昭示着未来。于是,车水马龙的道路上没有了行人乱闯红灯,道路变宽了;广场公园没有了乱丢垃圾,乱摆摊设点,休闲环境变好了;人与人不再斤斤计较,心胸开阔了,微笑多了,世界变大了??

    文明就在我们的身边,就在我们的生活的点滴中。一次让座,一次随手关灯,关水的行为,一抹阳光,一次自愿的的举动,都是善意,都是美德,美德行为不需要做给人看,它就如林中甘泉娟娟滋润人心。

    农场里的一只蜣螂,默默地清洁农场而为人所不知;茫茫大漠中的一株坚韧的小草,它勇敢地扎根于绝地给人以希望。弯腰拾起地上的一快果皮;公交车上一次主动起身让座;见面时一声亲切的问候;相互理解,相互包容??这些看似微不足道,却体现着大文明。

    文明即理解。心系对巍峨高山的理解,溪水从山涧低吟下泻。

    文明即包容,心存对日月星辰的包容,天空广袤无垠。

    文明即感恩。心存对阳光雨露的感恩,小草一岁一枯荣之后又萌发新绿。

    文明即大爱。心存大爱,世界没有了距离。

    文明是一方需开恳的沃土,播种着灵魂的亮色;文明是一块无暇的水晶,闪烁着人生的韶华;文明是一片碧蓝的天空,流淌着心灵的光辉。

    人与人因为文明,所以走近;

    人与自然因为文明,所以和谐

    人与社会因为文明,所以进步;

    因为文明,所以灿烂。

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